我一直覺得，毛主席之所以成為偉人，絕不是因?yàn)樗鞘裁瓷咸熳⒍ǖ钠娌艂ト耍藭r(shí)勢的因素之外，更多的是毛主席從青少年時(shí)期就孜孜不倦的求索和追問。
他那馨香的人格魅力，來自于與古圣先賢多年對話的浸染;
他那壯闊的人生追求，離不了眾多古圣先賢精神的感召;
他那思辨、智慧的頭腦，少不了在古籍經(jīng)典中的圈圈點(diǎn)點(diǎn)
……
為什么這么說呢?我們可以看看毛主席青年時(shí)期的精神世界。
毛主席在青年時(shí)期就渴望探求大本大源，并博覽群書，苦苦探索。但令青年毛澤東失望的是，環(huán)顧近世人杰，很少有真正掌握本源的。
青年時(shí)代毛澤東與不得不將目光轉(zhuǎn)向中國歷史上的圣賢豪杰。
他在《講堂錄》中就記下了曾國藩傳《圣哲畫像記》中的三十位“圣哲”，即：
周文王、周公旦、孔子、孟子、班固、司馬遷、左丘明、莊子、諸葛亮、李贄、范仲淹、司馬光、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張載、韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、許慎、鄭玄、杜佑、馬端臨，顧亭林、秦惹田。
所列雖參差不齊，且又是借用曾國藩的選擇排列，但大體反映了青年毛澤東對于圣賢人格的向往和追求。
圣賢不僅是思想智識超群的人，還是具有高度的歷史責(zé)任感，進(jìn)入道德精神最完善境界的人，在某種程度上，他們也是傳統(tǒng)儒家心目中“可為舍身救人之事"的仁人君子。
青年毛澤東心目中的圣人，很有些像漢代大哲學(xué)家王充說的：“儒者論圣人，以前知千歲，后知萬世，有獨(dú)見之明，獨(dú)聽之聰，事來則名。”
但也有所變化，古代儒家所說的圣人是“不學(xué)自知，不問自曉”， 于是乎“圣則神矣。”顯然，這樣的生而知之并且直接等同于神的圣人，不是青年毛澤東心目中的圣人。他所說的圣人，是必須是學(xué)而知之，并且有長期的自我更新和磨煉過程，他們不是神，只是對本源之神具有特殊角度領(lǐng)悟力的人。
這或許就是毛主席后來能夠成為偉人最初的文化浸染，他以圣賢為偶像，以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并不斷自我更新、自我磨礪，博覽群書、苦苦思索、磨練心性，才為后來漫漫的革命生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
古代圣賢對毛主席的影響，我們不容忽視。
當(dāng)然，毛主席之所以成為偉人，還有很多重要的其他因素，但青少年時(shí)期的這一切追問和浸染，已經(jīng)為他的人生排好了基本的基因序列，即使沒有所謂“時(shí)勢造英雄”的時(shí)勢，毛澤東也注定不會(huì)是一個(gè)凡人。
客觀來講，歷代的古圣先賢們也是人，他們不是神，他們的思想當(dāng)然也會(huì)存在這樣那樣的問題，特別是時(shí)代在變遷，當(dāng)年是真理的東西在今天看來可能也不那么正確了，但還是有太多特別值得我們學(xué)習(xí)的東西。
特別是在如今這個(gè)金錢至上的社會(huì)，大家都忙著賺錢，又有幾個(gè)人會(huì)去思考所謂“為天地立心，為生民立命”的“閑事”呢?這個(gè)時(shí)代，還在思考的人是孤獨(dú)的，良師益友難遇。我們何不像毛主席一樣，以古圣先賢為友呢?
雖然斯人已去，但他們的思想精華都通過他們的著作留存下來了。讀他們的書，就如同和他們對話，與諸位古圣先賢交流思想，真是人生最幸福的事情之一呀!
受著毛主席的啟發(fā)，最近我也讀了好幾本古人留下來的經(jīng)典著作，拿來與您分享。
01《法家著作選讀》
毛主席對商鞅不可謂不贊賞，對法家思想不可謂不認(rèn)同。
法家著作之一是中國歷史上研究國家治理的學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。當(dāng)代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個(gè)國家的政治。
不知道您是否有興趣，通過書籍，與商鞅、韓非、柳宗元、王夫之等多位法家先驅(qū)直接對話?一起來領(lǐng)略他們的《更法》《開塞》《天論》《封建論》等等十幾篇經(jīng)典法家著作的思辨智慧吧!
02《賈誼集》
賈誼，西漢初期著名的法家。縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，但他的具有遠(yuǎn)見卓識的政論和建議，對西漢王朝的長治久安起了重要的作用。
賈誼的政論文，主要是一些陳政事的疏奏，為數(shù)不多，但成就巨大。一方面，他吸取戰(zhàn)國儒道法三家思想而又“案之當(dāng)今之務(wù)”，使其政論文具有適應(yīng)時(shí)代需要而“經(jīng)世致用”的特色，因而具有很強(qiáng)的針對性;另一方面，他繼承戰(zhàn)國之文“敷張文辭”的寫作手法而又更加疏直激切、盡所欲言，使其政論文具有將說理與情感、氣勢、形象相結(jié)合而聳動(dòng)人主視聽的特色。
我自己在看這本《賈誼集》的時(shí)候，深深地佩服，特別是得知他三十三歲就英年早逝的時(shí)候，不由得感慨如此輕輕年紀(jì)怎會(huì)有如此宏大深刻的見解，也怪不得毛主席悲嘆賈誼命短之可惜!
這本書，值得細(xì)讀，會(huì)有重大收獲，也能感覺到毛主席的很多思想也來自于這里!
03《鹽鐵論 注釋和語譯》
《鹽鐵論》是反映西漢儒法斗爭的一部著作。
公元前八十一年召開的鹽鐵會(huì)議，是儒法兩家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等領(lǐng)域進(jìn)行的一場大論戰(zhàn)。《鹽鐵論》一書就是這場儒法大論戰(zhàn)的產(chǎn)物。
“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。兩千年前的鹽鐵會(huì)議，早已成為歷史的陳跡，《鹽鐵論》則作為記錄西漢中期儒法大論戰(zhàn)的一份歷史遺產(chǎn)保存下來。
歷代行將滅亡的反D派，都是尊儒反法，閱讀《鹽鐵論》，我們就能理解毛主席時(shí)代的儒法斗爭怎么回事，對于當(dāng)今乃至以后的可能會(huì)出現(xiàn)的各種妖魔鬼怪，我們也會(huì)有一個(gè)辨別的基礎(chǔ)認(rèn)識。
04《紅樓夢評論集》
毛主席很愛讀《紅樓夢》，為什么呢?
《紅樓夢》一問世，便引起了各階級、階層的極大關(guān)注。二百年來，圍繞這部小說，在思想領(lǐng)域里，展開了兩個(gè)J級、兩條路線的激烈斗爭。
封建統(tǒng)治者懼怕《紅樓夢》對封建貴族生活的大膽的揭露，千方百計(jì)地加以限制，加上“誨淫”的罪名，胡說什么《紅樓夢》一書“誨淫之甚”、“有污圣教”、“有傷風(fēng)化”，甚至狂妄叫囂要“焚其書，毀其版”，甚至以因果報(bào)應(yīng)咒罵作者。他們把《紅樓夢》視為洪水猛獸。
真實(shí)的《紅樓夢》主旨到底是什么?我們不妨一起讀讀毛主席時(shí)代出版的《紅樓夢評論集》，看看大家站在馬克思主義立場是如何認(rèn)識《紅樓夢》中的人物的，相信會(huì)為大家打開一扇新的大門。
05《毛澤東是怎樣讀二十四史的》
毛主席生前特別喜愛讀《二十四史》，一部《二十四史》，他讀了二十四年。每次去外地視察工作，參加會(huì)議和調(diào)查研究時(shí)，他老人家都囑咐工作人員帶上這部史籍，走到哪里，帶到哪里，讀到哪里。
這本《毛澤東是怎樣讀二十四史的》，是一本全面介紹毛主席讀二十四史情況的新著，為我們講述了毛主席為什么下功夫讀二十四史，并向我們展示了毛主席讀二十四史時(shí)所寫的批注，還有毛主席讀二十四史的六種方法、讀二十四史的幾個(gè)主要視角。
相信我們閱此書對我們自己的讀書生活會(huì)有很大的指導(dǎo)作用。
這五本書，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)已經(jīng)鮮有人再去讀了，但是不管你讀不讀，前人的智慧就在那里，誰去撿起來，誰就有收獲。
開卷有益，越來越體會(huì)到讀書的巨大意義，真的是毛主席說的那樣：“飯可以少吃，覺可以少睡，書不可少讀”，讀書帶給我們無盡的智慧，讓我們的思接千載，穿越時(shí)空!
持之以恒讀書的人，是幸福的!
堅(jiān)持不懈讀書的人，是離智慧最近的!
正如毛主席!
特別推薦大家讀這五本書，實(shí)打?qū)嵉暮脮皇切枰ㄙM(fèi)您一些耐心，但相信讀完您一定是快樂的，充實(shí)的。
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