昨天秦始皇忽然登上了微博熱搜，原因是突然發(fā)現(xiàn)秦始皇原來這么牛!
還用了四個明星的年齡來和秦始皇做比較。在他們那個年紀，秦始皇已經做了很多驚天動地的大事!
我們一起來看看秦始皇的履歷表：
1歲，出生于趙國邯鄲
13歲，立為秦王
14歲，始建鄭國渠，擊定晉陽
23歲，呂不韋免相
30歲，俘虜韓王安，韓國滅亡
32歲，俘虜趙王遷，趙國滅亡
35歲，俘虜魏王假，魏國滅亡
37歲，破楚軍，楚國滅亡
38歲，俘虜燕王喜，燕國滅亡
39歲，俘虜齊王建，齊國滅亡
39歲，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡
看了秦始皇在如此年輕的時候就干了這一系列大事件，真是不得不讓人佩服呀!想想我們二三十歲的時候還在干嘛呀!
對于秦始皇，一直都是存在著爭議的，崇拜他的人崇拜的不得了，討厭他的人也罵他為暴君。特別是“焚書坑儒”事件，歷來也是被很多人詬病的。
但，秦始皇在一定程度上是被后來王朝給故意抹黑了
首先，我們要明確，秦始皇“焚書”，并不是要毀滅文化，燒光書籍。
秦始皇燒書是為了統(tǒng)一思想(魯迅：《準風月談》)。他只是要燒除秦國史書以外的各國史書和民間私藏的《詩》、《書》、諸子百家等書籍。所有的“醫(yī)藥、卜箴，種樹之書”也明確規(guī)定不燒。因此可以肯定，秦始皇焚書是有限的。
其次，我們一定要搞清楚“焚書坑儒”的性質
“焚書坑儒”就其性質來說，在當時是一個反篡*權的的進步措施。
春秋至戰(zhàn)國，處于由奴隸制轉為封建制的社會大變動時期。在這個時期里，由于奴隸暴*動對奴隸制的摧毀性的打擊，由于新興地主勢力的逐漸發(fā)展，并逐步奪取了政*權，進行封建制的社會改革，全國就由幾百個小國歸并為幾個大國，新的郡縣制逐漸代替著舊的分封制，進步的封建制代替了腐朽的奴隸制。
秦始皇就身處這樣一個大變革的時期，他直接繼承了商鞅變法的事業(yè)，沿著法家的路線，重用李斯等人，滅了韓、魏、楚、趙、燕、齊等六國，統(tǒng)一了中國。
他還廢除了分封制度和奴隸主貴族的政治T權，在全國普遍推行郡縣制度，建立了以皇帝為中心的封建國家體*制等一系列鞏固統(tǒng)一、加強封建專*制主義中*央*集*權的措施，發(fā)展了封建制度。
但是，奴隸主貴族并不甘心于失敗，他們夢想從歷史垃圾堆里爬出來。為其代言的一些反D政客、儒生博士王綰、淳于越、侯生和盧生之流，依然繼承其祖師爺孔丘孟軻的衣缽，頑固地堅持奴隸主貴族的立場。
他們在新形勢下，稱頌《詩》《書》，以古非今，造謠惑眾，主張分封諸侯，反對郡縣制度，企圖瓦解統(tǒng)一，取消封建專*制主義中*央集*權，復*辟奴隸制。
因此，秦始皇“焚書坑儒”，是當時新取得統(tǒng)治地位的地主J級同被趕下政治舞臺的奴隸主貴族的一場政Z斗爭，是統(tǒng)一不久的秦王朝粉碎舊勢力復*辟陰謀、維護封建統(tǒng)治的一次果敢行動，是“厚今薄古”的進步措施。這在當時，是完全必要的。我們應該歷史地去看它。
那么，是否可以因秦朝覆亡于“焚書坑儒”之后不久，而斷定這是由“焚書坑儒”所導致的呢?如果從表面觀察問題，就會認為如此，但是仔細分析當時矛盾，就會發(fā)現(xiàn)情況并非如此。
秦王朝為了鞏固統(tǒng)治，一手打擊復*辟活動，一手鎮(zhèn)壓農民J級的反抗斗爭，“以苛法峻刑使天下父子不相安”，就是秦王朝對人民的迫害。秦朝的滅亡是由于封建統(tǒng)治同廣大人民之間的矛盾激化的結果。陳勝吳廣起義是反對封建剝削者的G命斗爭，促使了秦朝的滅亡。因此，秦王朝是被農民革*命推*翻的。
我們今天對待秦始皇“焚書坑儒”這一歷史事件應該用歷史唯物主義的觀點去分析，透過歷史的一些表面現(xiàn)象看實質，揭示出歷史的本來面目。
今天，就給大家推薦一本毛時代出版的、用歷史唯物主義的觀點分析、寫作的全面了解秦始皇的書籍《秦始皇》。
本書出版于1972年，內容深刻、筆法犀利，一針見血，相信您看后認識事物的方法一定會有很大的提升，對秦始皇也會有一個更中肯、客觀的認識。
其實不單單是對于秦始皇，很多歷史人物我們都要重新去認識，用歷史唯物主義的方法去認識。
今天，順帶再給大家推薦另外四本同一個系列，同樣是毛主席時代出版的對歷史人物再評價的稀缺書籍，一般我們在市面上都見不到的。
《桑弘羊》
桑弘羊，河南洛陽人，西漢時期政治家、理財專家、漢武帝的顧命大臣之一，官至御史大夫。
桑弘羊死后，在如何評價桑弘羊的問題上，存在著尖銳的斗爭。
儒家對桑弘羊進行了誹謗和攻擊。他們污蔑桑弘羊是為漢武帝搜括錢財?shù)?ldquo;聚斂之臣”。然而后代的許多法家和進步思想家則肯定了桑弘羊，后魏的賈思勰說：“桑弘羊之均輸法，益國利民，不朽之術也”
為什么對同一個人會有如此截然不同的評價呢?其實這反映了儒法兩條路*線斗爭的不可調和。
但歷史上的法家和進步思想家，由于歷史的和JJ的局限，不可能真正認識桑弘羊的歷史作用。
這本毛主席時代出版的《桑弘羊》，給我們系統(tǒng)介紹了桑弘羊的思想，用唯物辯證法的方法，給桑弘羊做出了正確的評價。
研究桑弘羊的一生和思想以及整個儒法斗爭，有助于加深我們對無產階級Z政的理解。
《賈誼和晁錯》
賈誼和晁錯為鞏固新興地主J級的專Z作出了杰出的貢獻，然而他們的個人遭遇卻是頗多挫折甚至不幸的。
賈誼和晁錯的一生，是在反分裂、反倒退、反復*辟的激烈斗爭中度過的。兩千多年來的史冊上，記下了他們不可磨滅的歷史功績。
進步的、站在法家路線一邊的人，總是肯定晁錯賈誼的歷史功績。而南宋F動道學家朱熹，擺出一副儒學權*威的架勢，罵他們的主張“亂道”，即亂了孔孟之道。但這并不能改變封建“末世運偏消”的歷史規(guī)律。
歷史上代表進步力量的法家是罵不倒的。他們罵得越激烈，只能證明晁錯他們是處在封建社會上升時期的促進派。
青史憑誰定是非?看看他們的故事、思想，我們后來人來定個是非吧!
《陳勝吳廣》
陳勝、吳廣生于公元前三世紀的后期，是我國歷史上第一次大規(guī)模農民起*義的領*袖。他們首先高舉起*義大旗，點燃了秦末農民革*命的熊熊烈火，創(chuàng)立了中國歷史上第一個農民革*命政*權，組織和指揮農民群眾向全國各地英勇進軍，把斗爭矛頭直指秦二世為首的秦王朝。
陳勝吳廣起*義發(fā)生的前前后后、歷史背景您是否了解?他們有哪些特別值得稱頌的精神?這給了我們什么的啟示?都在這一本書里講透了!
《論孔丘》
這本《論孔丘》就是馮友蘭先生的著作。為什么馮友蘭先生對孔子的看法前后不一致呢?他的思想經歷了什么變化?現(xiàn)在，馮友蘭先生是如何孔子的“仁”、“中庸之道”等等的?
《論孔丘》，一次性都把這些問題講清楚了!
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