毛主席把《紅樓夢(mèng)》這部小說視為了解封建社會(huì)的“百科全書”。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化史上的地位，毛主席1956年在《論十大關(guān)系》中，談到中國(guó)和外國(guó)的差距，不經(jīng)意間說了一句話：“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來(lái)。”評(píng)價(jià)之高，可以說是無(wú)以復(fù)加了。
參加革命后，一路風(fēng)云，毛主席竟也時(shí)常談?wù)摗都t樓夢(mèng)》。
為毛主席管理過圖書的徐中遠(yuǎn)作過統(tǒng)計(jì)，從1958年7月1日到1973年5月26日，15年間，毛主席共15次索要《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)一次就索要好幾種版本。
他逝世時(shí)，在中南海豐澤園和游泳池兩處故居放置的圖書中，還有線裝木刻本、石刻本、影印本及各種平裝本的《紅樓夢(mèng)》達(dá)20種。
放在游泳池臥室和會(huì)客廳的好幾種版本，如影印本《脂硯齋重評(píng)石頭記》，木刻本《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》等，都用鉛筆作了圈畫，有的打開放著，有的折疊起一個(gè)角，有的還夾著一些紙條。
看來(lái)，毛主席晚年不僅多次閱讀，還很可能把不同版本對(duì)照起來(lái)讀。
1938年4月在“魯藝”的講話中，他第一次明確提出《紅樓夢(mèng)》“有極豐富的社會(huì)史料”。
1961年12月20日在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會(huì)議上，提法又進(jìn)一步：“《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。”
1964年8月18日在同哲學(xué)工作者談話時(shí)，他再次明確說：“我是把它當(dāng)作歷史讀的。”
閱讀本來(lái)就是一種再創(chuàng)造，即在原作中摻入自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想、經(jīng)驗(yàn)，以及現(xiàn)實(shí)的需要。出發(fā)點(diǎn)不同，讀法和收獲自然不同。所以魯迅說，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。
那么，毛主席又是怎樣把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來(lái)讀的呢?
他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論不少，中央文獻(xiàn)研究室2002年編輯出版的《毛澤東文藝論集》，收入了他從1959年到1973年談?wù)摗都t樓夢(mèng)》的八段文字，其他未收入的還有很多。把他的評(píng)論作一梳理，可看出所謂把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來(lái)讀，有以下幾層意思：
一是聯(lián)系作者曹雪芹所處的時(shí)代背景來(lái)讀。
曹雪芹生活在18世紀(jì)上半期即清朝乾隆時(shí)代。毛澤東認(rèn)為，那時(shí)中國(guó)“已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會(huì)背景”，“就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時(shí)代”。
接下來(lái)，他把《紅樓夢(mèng)》里的人物放在時(shí)代背景中來(lái)分析，由此提出：林黛玉、賈寶玉、晴雯是左派，是封建主義的叛逆者;賈政、王夫人、王熙鳳這些人是右派，是封建主義的維護(hù)者。
再進(jìn)一步，毛主席還認(rèn)為時(shí)代背景決定了曹雪芹的創(chuàng)作傾向，提出：“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里還是想補(bǔ)天，想補(bǔ)封建制度的天，但是《紅樓夢(mèng)》里寫的卻是封建家族的衰落，可以說是曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作發(fā)生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。”
二是聯(lián)系封建社會(huì)的宗法關(guān)系來(lái)讀。
以家長(zhǎng)制為核心的宗法關(guān)系，是維系封建社會(huì)的基礎(chǔ)。封建社會(huì)走向沒落，自然要反映在宗法關(guān)系上的松動(dòng)。把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來(lái)讀，毛澤東從中看出“家長(zhǎng)制度是在不斷分裂中”這個(gè)趨勢(shì)。
他說：“賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過去，可是鳳姐想各種辦法來(lái)積攢自己的私房。榮國(guó)府的最高家長(zhǎng)是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”又說：“賈母一死，大家都哭，其實(shí)各有各的心事，各有各的目的。”
三是聯(lián)系封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)讀。
在毛主席看來(lái)，宗法關(guān)系的松動(dòng)，乃至封建社會(huì)的衰落，最終反映在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化上面。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的分化和調(diào)整，是促使封建社會(huì)中各種關(guān)系發(fā)生變化的根本因素。他從這個(gè)角度讀《紅樓夢(mèng)》，也有所發(fā)現(xiàn)。
比如，他認(rèn)為，“第二回上，冷子興講賈府‘安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一’，講得太過。探春也當(dāng)過家，不過她是代理。但是賈家也就是那么垮下來(lái)的”。這里說的是家族內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)失敗。
放開視野，毛澤東還看到《紅樓夢(mèng)》反映了“土地買賣”給封建社會(huì)關(guān)系帶來(lái)的變化。實(shí)例之一，就是小說里說的，“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在篷窗上”。
毛澤東講，“這段話說明了在封建社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移”。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，既表明統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，也動(dòng)搖了封建制度。
四是聯(lián)系封建社會(huì)的政治關(guān)系來(lái)讀。
毛主席讀《紅樓夢(mèng)》，特別看重第四回，多次講那是理解這部小說的“總綱”。原因是這一回通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”，講出一套封建社會(huì)的“護(hù)官符”，反映了小說中賈、史、王、薛四大家族的政治關(guān)系。
他還說，從康熙到乾隆年間，有兩大派，一派勝利者即雍正皇帝抄另一派失敗者的家，曹雪芹生在康熙、雍正之后，“他是受整的，抄家了的”。
由此，曹雪芹寫四大家族的興衰，不能說作者沒有政治上的考慮，只不過，“他那是把真事隱去，用假語(yǔ)村言寫出來(lái)，所以有兩個(gè)人，一名叫甄士隱，一名叫賈雨村。真事不能講，就是政治斗爭(zhēng)。吊膀子這些是掩蓋它的”。
結(jié)論是：《紅樓夢(mèng)》是“一部頂好的社會(huì)政治小說”。
五是聯(lián)系封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系來(lái)讀。
毛主席一向主張從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)理解人類歷史。把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來(lái)讀，自然會(huì)把它當(dāng)作反映階級(jí)關(guān)系乃至階級(jí)斗爭(zhēng)的作品來(lái)讀。
1950年代，他在浙江同譚啟龍談話時(shí)，干脆把《紅樓夢(mèng)》視為“一部形象的J級(jí)斗爭(zhēng)史”。
1961年和1964年又先后談到：“書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治J級(jí)，約占十分之一，其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。”“《紅樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。”
毛主席經(jīng)常講，讀《紅樓夢(mèng)》，不讀五遍，就根本沒有發(fā)言權(quán)。許多人不理解，為什么要讀那么多遍才能懂得《紅樓夢(mèng)》。
1973年5月25日在中央政治局會(huì)議上，他有過一句解釋：“讀《紅樓夢(mèng)》，不讀五遍，根本不要發(fā)言。因?yàn)槟悴荒馨阉碾A級(jí)關(guān)系弄清楚。”
毛澤東把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來(lái)讀，所思所感，確實(shí)別具一格。在某種程度上，他甚至把這部小說視為了解封建社會(huì)的“百科全書”。他曾幾次對(duì)青年人講，“不讀一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，你怎么知道什么叫封建社會(huì)”。
《紅樓夢(mèng)》是一部封建社會(huì)的百科全書，二百年來(lái)圍繞著對(duì)這部書的評(píng)價(jià)，一直存在著尖銳的斗爭(zhēng)。地主資產(chǎn)階級(jí)的文人們極力掩蓋這部書所蘊(yùn)藏的思想鋒芒和批判精神，他們不是把這部書污蔑為誨淫誨盜，就是把它說成是一部講愛情的書，或者說成是宣傳“色空”觀念或者“三教合一”思想的書。
一九五四年，在偉大領(lǐng)袖毛主席的親自發(fā)動(dòng)下，展開了對(duì)胡適、俞平伯等“新紅學(xué)派”的反動(dòng)觀點(diǎn)的深刻批判。
在此期間，產(chǎn)生了大量用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》的書籍，《階級(jí)斗爭(zhēng)的形象歷史——評(píng)<紅樓夢(mèng)>》，就是眾多優(yōu)秀作品中的一本，在當(dāng)今不可能再有這樣勇敢地撕開真相的書籍了。
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本書內(nèi)容包含“大觀園里奴隸們的反抗斗爭(zhēng)”“封建統(tǒng)治階級(jí)的爭(zhēng)權(quán)奪利和腐敗沒落”“對(duì)反動(dòng)的儒家思想的尖銳批判”“賈寶玉、林黛玉悲劇的階級(jí)實(shí)質(zhì)”“曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作”“二百年來(lái)圍繞著《紅樓夢(mèng)》的斗爭(zhēng)”等內(nèi)容。
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