十年前的2015年2月17日，在當代中國意識形態(tài)歷史上是一個特殊的日子。中共中央政治局所有常委都到八寶山革命公墓送別中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家，我黨思想理論宣傳戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導人，馬克思主義理論家——鄧力群同志。
【《人民日報》刊登的新華社2015年2月17日電，中央領(lǐng)導同志送別鄧力群同志（胡澄收藏）】
轉(zhuǎn)眼十年過去了，鄧力群同志的影響并沒有隨著時光逝去而淡化，反而在歷史與時間的考驗中，他的形象越來越生動地活在中國一切進步人士和共產(chǎn)主義者、共產(chǎn)黨人的心里與懷念中。人們越來越感受到鄧力群同志在中共黨史與中國當代歷史上的分量與作用。
鄧力群同志曾在他的哲學名著《學習〈論持久戰(zhàn)〉哲學筆記》一書中引用了馬克思的一句話來說明共產(chǎn)主義戰(zhàn)士與無產(chǎn)階級哲學的特質(zhì)，那就是：“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。”（該書第237頁，人民出版社1990年11月第1版）
【鄧力群《學習〈論持久戰(zhàn)〉哲學筆記》（胡澄藏書）】
而我們所懷念的，正是鄧力群同志身上那種敢與惡魔爭高下的錚錚鐵骨般地的的無產(chǎn)階級斗志，這也是我們共產(chǎn)黨人的黨性光輝。革命導師列寧同志曾經(jīng)鮮明地提出：“嚴格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結(jié)果。”（《列寧選集》第1卷第656頁，人民出版社1972年版）毛主席說得更好：“共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學。”在一個時期，我們諱言斗爭，崇尚和諧，可是人家已經(jīng)不客氣地發(fā)出了挑戰(zhàn)，推出了什么《交鋒》，什么《呼喊》，什么《反左備忘錄》之類的喧囂，妄圖一決勝負。而他們眼中的死敵，就是被他們譽為“左王”的鄧力群同志。那一個時期，也正是鄧力群同志所代表的那一代共產(chǎn)主義戰(zhàn)士與無產(chǎn)階級革命家的斗志與雄風，感染了一大批共產(chǎn)黨人與革命志士奮起還擊，才使黨和國家迎來了社會主義新時代。
一、共產(chǎn)主義知識分子的忠貞膽略
鄧力群同志曾經(jīng)在他的回憶錄中非常自豪地轉(zhuǎn)述了老一輩無產(chǎn)階級革命家王震同志對他的評價，他說：“當時與會者要互相批評，輪到他（王震）批評我的時候，他說：‘鄧力群嘛，是共產(chǎn)主義知識分子。’就這么一句前無開頭，后無結(jié)果。這是他對我的評價。這句話雖然只有十幾個字，但是在當時的情況下，對我鄧力群能有這么一個評價，或者是有這么一個期望，確實是對我極大的安慰和鼓勵，對此我一輩子都不會忘記。”（《鄧力群自述（1915-1974）》第247頁，人民出版社2015年11月版）而鄧力群同志革命的一生，也無愧于老革命家王震同志這句評語——共產(chǎn)主義知識分子。我們再來看另一位無產(chǎn)階級革命家宋平同志對鄧力群同志的評價。他在為《鄧力群自述（1915-1974）》所做的序言說：“力群的骨頭是硬的，有一種共產(chǎn)主義知識分子的感情、骨氣和原則性。遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然，只有對黨的忠誠始終如一。”（《鄧力群自述（1915-1974）》序言，人民出版社2015年11月版）這兩位老革命家對鄧力群同志的評價，可以說是非常深情而深刻的。
【《鄧力群自述（1915-1974）》（胡澄藏書）】
鄧力群同志，他給人的第一感覺就是威嚴與慈愛共存，那是一種屢與強敵和黑暗勢力對抗并戰(zhàn)而勝之形成的一種中國共產(chǎn)黨人所獨有的氣質(zhì)。
2006年前后，我多次見過鄧力群同志，他那時已近雙目失明，說話的聲音不高，語調(diào)和緩，但卻張力彌漫，頓挫有力，于寬博浩蕩之中有一種令人生畏的凜凜正氣，一種革命家的本色令人敬仰。他的這種氣質(zhì)來源于他那波瀾壯闊的斗爭的一生。就拿他常戴的那頂新疆維吾爾族花帽來說，這是鄧力群同志晚年給人的標準印象。這其中蘊含著一段驚心動魄的歷史。他自己也說：“長期以來，我一直保留著一個習慣，非常喜愛維吾爾族的花帽。無論是上天安門觀禮，還是到人民大會堂開會，無論是外出考察調(diào)研，還是在京參加各種活動，我都把花帽戴在頭上。”（《鄧力群自述（1915-1974）》第238頁，人民出版社2015年11月版）這種戴維吾爾族花帽的裝扮，就代表了他一種不平凡的革命經(jīng)歷。那是在全中國解放前夕，他臨危受命，以中央聯(lián)絡(luò)員的身份，只身趕赴新疆進行革命活動，為新疆的局勢穩(wěn)定和和平解放做出了卓越的貢獻。他在回憶錄中曾經(jīng)說了他被中央派往新疆的歷史背景：他當年隨劉少奇同志訪問蘇聯(lián)的時候，得到了一個情報。美英企圖策動在甘肅、寧夏和青海的馬步芳、馬鴻奎等“四馬”的部隊主力進入新疆，與新疆的民族分裂勢力相勾結(jié)，在新疆建立所謂的“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國”，美英等國家再予以承認和支持。如果這個陰謀得逞，就會把新疆從中國分裂出去。
就是面對這種錯黑云壓城、錯綜復雜的形勢，鄧力群同志以一介書生之姿，在生死未卜、勝負未定之際，持節(jié)云中，傳檄而定，認真貫徹執(zhí)行黨中央毛主席指示，以嚴肅認真的工作態(tài)度，多方奔走，促成了陶峙岳和包爾漢的和平起義，粉碎了國內(nèi)外反動勢力妄圖把新疆從祖國分裂出去的陰謀。他組織各族群眾建黨建政，積極籌備糧食被服、解決交通問題，為解放軍順利進疆和穩(wěn)定新疆局勢做了大量工作。如果沒有過人的膽量與智慧，是難堪如此大任的。他身上那種令同志敬重、令強敵膽寒的革命家的風范，就是他一生傳奇革命經(jīng)歷和忠貞的革命信念，與對黨的無限忠誠，還有淵博的學識所凝鑄而成。他那種歷經(jīng)風云而歸于平淡中蘊含的英雄本色，令人十分敬仰，久久難忘。
“書生本色是英雄”——這就是我們中國共產(chǎn)黨的“共產(chǎn)主義知識分子”！
【鄧力群同志（右一）陪同新疆同志在毛主席家中（選自《鄧力群自述（1915-1974）》）】
可以說，斗爭與抗爭是以馬克思恩格斯為代表的共產(chǎn)主義知識分子的獨特品質(zhì)。恩格斯曾這樣非常崇敬地評價馬克思：“斗爭是他的生命要素。”恩格斯也這樣評價自己，他說：“我也是如此。”并說：“不要一遇到敵人的打擊就逃避退讓，不要哀嚎，不要嗚咽，不要低三下四地求饒。說什么我們并沒有任何惡意，我們要以牙還牙。要以兩倍三倍的打擊來還擊敵人對我們的每一個打擊。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷第495頁，人民出版社2009年版）我覺得這就是鄧力群同志身上那種革命家和理論家、共產(chǎn)主義知識分子所具有的堅定氣節(jié)。以鄧力群為代表的這批共產(chǎn)主義知識分子可以說是“共知”，他們是“公知”的死對頭和強有力的對抗者。
二、無產(chǎn)階級政治家的寬廣襟懷
我們通過閱讀鄧力群同志為我們留下的兩部寶貴的回憶錄（《鄧力群自述（1915-1974）》和《十二個春秋》），從中可以領(lǐng)會到那一代無產(chǎn)階級政治家寬廣的襟懷。我在閱讀這兩部書中，感觸最深的就是鄧力群同志在逆境中的堅守與擔當。比如在《鄧力群自述（1915-1974）》這部書的《文革初期 干校生活》篇章當中，他非常坦蕩地述說著在特殊歲月中的黨性鍛煉。這正如宋平同志在序言中所說：“文化大革命對領(lǐng)導干部的沖擊，也是一種黨性的錘煉。”鄧力群同志沒有像一些舊知識分子那樣悲悲切切糾結(jié)于所謂的“牛棚”雜記，而是在這部分的敘述當中，充滿著革命樂觀主義精神與無產(chǎn)階級豪情。鄧力群同志在自己一生中所編纂的最重要的兩部著作，也是在文革五七干校編纂修撰完善而成的。一部就是《學習〈論持久戰(zhàn)〉哲學筆記》，一部就是《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》。這兩部著作可以說在中國的共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級政治界、學術(shù)界起到了石破天驚的開拓作用。鄧力群同志在這部自述當中曾經(jīng)說到：“我在干校將近五年半的生活，一是注意保護和鍛煉身體。我本來有胃潰瘍，經(jīng)過五年半重體力勞動，徹底好了，至今沒有發(fā)過。還有受寒得的腰疼病也好了，至今沒有再犯。二是下干校。我沒有垂頭喪氣，仍然振作精神，堅持白天勞動，晚上讀書，每天晚上堅持讀書三個小時，帶去的三大箱書都看了。以前想讀而沒有來得及讀的書都讀了，感到很充實，很滿足。還有一點可以聊以自慰的是，不僅看了書，還做了筆記，整理了材料，寫了書，出了成果。在干校，我寫成了《學習〈論持久戰(zhàn)〉哲學筆記》，初步整理了《毛主席讀政治經(jīng)濟學筆記談話》。”
這里我要跟大家交流一個有趣的事情，那就是鄧力群同志在五七干校中所讀書的“書目”。鄧力群同志他自己所說他是作為《紅旗》雜志社被整的“第一號人物”，可他下干校帶去的書卻是非常豐富的。我給大家轉(zhuǎn)錄這一下的他讀的書的書目。他說：“我下去時帶了滿滿三大紙箱書，包括馬列著作、《魯迅全集》、《郭沫若文集》、各種小說、二十四史到《清史稿》等中國史書共有三百二十多本。”具體數(shù)目如下：
馬克思恩格斯論文藝與共產(chǎn)主義三本兒；
馬克思恩格斯列寧斯大林論軍事問題四本；
馬克思恩格斯關(guān)歷關(guān)于歷史唯物主義的信一本；
《列寧全集》29卷、列寧《哲學筆記》；
《斯大林文集》13本；
《聯(lián)共布黨史簡明教程》；
《衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的蘇聯(lián)戰(zhàn)時經(jīng)濟》；
《瞿秋白文集》四本；
《海上述林》；
《郭沫若文集》15卷；
《茅盾文集》11卷；
老舍小說《四世同堂》《駱駝祥子》、劇本《龍須溝》；
巴金《激流三部曲家春秋》；
丁玲《母親》《太陽照在桑干河上》；
《田漢戲劇集》；
《高爾基全集》；
《普希金全集》；
老托爾斯泰《安娜卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》；
小托爾斯泰寫西伯利亞的小說；
肖洛霍夫《靜靜的頓河》《被開墾的處女地》；
奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》；
朱生豪翻譯的《莎士比亞戲劇集》；
傅雷翻譯法國作家羅曼羅蘭的《約翰·克里斯托夫》；
《二十四史》；
《春秋左傳集解》；
《史記質(zhì)疑》；
《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長編》《通鑒紀事本末》；
《資治通鑒讀法》；
《宋朝史實類苑》；
《遼史記事本末》；
《金史記事本末》；
《明通鑒》；
《明清史料》；
《清史稿》《清鑒》《清鑒綱目》《康熙起居注》；
《臺灣府志》，
等等……
這些書目說明一個問題，現(xiàn)在好些人污蔑那十年無書可讀，文化上一片荒蕪，“只有一個作家和八個樣板戲”。看看鄧力群同志當時所讀書的書目是多么豐富啊！鄧力群同志作為在《紅旗》雜志社在政治上被打擊的第一人，卻可以讀這么多的書，甚至還可以讀當時被定為“共產(chǎn)黨的叛徒”的瞿秋白的文集！不就說明那時候的讀書條件和文化環(huán)境不是像一些人所說的是“荒蕪”一片嗎？這些珍貴的史實，也給那些歷史虛無主義者們以強有力的駁斥。
鄧力群同志對于自己在逆境中的境遇的敘述，坦蕩而誠摯，顯出了一個無產(chǎn)階級政治家的襟懷。
【鄧力群同志在干校勞動（選自《鄧力群自述（1915-1974）》）】
鄧力群同志另一部非常著名的回憶錄，就是《十二個春秋》。我們可以從中讀到鄧力群同志在新時期作為他自己所說“中央的主要助手”的歷史角色所發(fā)揮的作用與抗爭。
這部書的內(nèi)容非常豐富精彩，這里我們只能談三點感受：
第一，以正鎮(zhèn)邪對抗否定社會主義歪風。
1982年4月份，中央任命鄧力群同志為中央宣傳部部長。當時的環(huán)境非常混亂復雜，有一股否定社會主義和毛澤東思想的歪風。部里的有些人借著“解放思想”的名義在社會上胡作非為，在黨內(nèi)外的意識形態(tài)領(lǐng)域和思想上引起極大混亂。鄧力群同志臨危受命，臨危不亂，舉重若輕，指揮若定。以一篇講話和一部制度震懾了群魔，穩(wěn)定了局面。我們且看他的敘述——
“我講了一篇話，重點是講中宣部的政治紀律和組織紀律。這篇講話是有針對性的、旗幟鮮明的。我首先講：在中宣部工作的同志首先要想到我們是中央宣傳部，中央宣傳部的任務(wù)就是宣傳中央的路線、方針和政策。無論發(fā)文件、講話、寫文章，以及開展有關(guān)的業(yè)務(wù)活動，都必須牢記這一點。要在政治上同中央保持一致。你能夠這樣做，才能在中央宣傳部工作，否則就不能在中宣部工作。這篇東西雖然講的是紀律問題，實際上講的是政治問題。部里的也好，中央的也好，一切沒有做決定的問題，提出來討論時，或者制定方針、政策之前，都可充分發(fā)表意見，高度發(fā)揚民主，什么意見都可以講，可以反復講，可以爭、可以吵；一旦做了決定，就必須執(zhí)行。如仍有不同意見，可以保留；但在行動上——發(fā)言或?qū)懳恼拢仨殘?zhí)行部里的和中央的決定。在這個問題上，大家要互相監(jiān)督，首先大家要監(jiān)督部長——鄧力群，是否遵守了決定。同時還講到，顧問也要接受監(jiān)督。這個報告約有二、三千字，現(xiàn)在看來，還是有聲有色的、很有分寸的。既立場堅定、旗幟鮮明，又使反對派挑不出毛病，不大容易啊！
4月13日關(guān)于“政治紀律、組織紀律”的講話整理出來之后，在整個部的范圍里討論，要大家提修改、補充意見，也包括提出不同意見；各個單位都進行了討論，并提出修改意見，直至5月7日把大家的意見集中起來，補充修改并通過，形成一個大家共同遵守的政治紀律和組織紀律：同時還有一些其他的部務(wù)工作計劃和安排，這一下子就把那些人鎮(zhèn)住了。”
第二，面折庭諍堅守共產(chǎn)主義情操。
為什么說鄧力群同志是堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就是因為他為了壯麗的共產(chǎn)主義的理想信念可以不畏強權(quán)，不避嫌隙，不計榮辱。他為了“共產(chǎn)主義理想”，可以面折庭諍！這是我們最為敬仰的地方。他在書中詳細地記錄了關(guān)于“共產(chǎn)主義理想”的爭論，鄧力群同志非常看重這篇爭論記錄，他的原話就是：“這是一次非常重要的談話。談話的內(nèi)容既與起草《精神文明指導方針的決議》有關(guān)，又遠遠超出討論文件本身。將來如果能有時機，把這個談話記錄公布出來，那可說是一個歷史的大案。”鄧力群同志已經(jīng)逝世離開我們十年了，我們有責任把這篇他非常珍重的談話記錄公布出來，以告慰鄧力群同志，以告慰歷史！（由于眾所周知的原因，我們還不能全文公布）且看他的敘述：
“1986年9月18日上午10時......
***：新的稿子（指《中共中央關(guān)于精神文明建設(shè)的指導方針的決議》的征求意見稿）發(fā)下來了，你看了沒有？
鄧力群：看了三遍。
***：還有什么意見？
鄧力群：還有四條意見。
第一條，稿中“以馬克思主義為指導”的精神文明建設(shè)這樣一個提法可以，但是最好還是維持過去的提法。
十二大的提法叫“共產(chǎn)主義思想為核心”，如果一定要改，也可以叫“以共產(chǎn)主義思想體系為指導”，這和毛主席《新民主主義論》、十二大決議、小平同志多次講話的提法，都銜接起來了。像這樣的帶根本意義的提法，最好不改，否則可能引起各種各樣的誤解。
***：(***翻出精神文明決定稿，翻到關(guān)于道德的一節(jié)，其中講到共產(chǎn)黨員應(yīng)有共產(chǎn)主義理想、共產(chǎn)主義道德；指給鄧力群)這不是講了共產(chǎn)主義嗎？
鄧力群：這是講共產(chǎn)黨員的理想和道德。十二大是講整個社會主義精神文明建設(shè)要以共產(chǎn)主義思想為核心，當然你也說過了，馬克思主義另外一個名詞就叫共產(chǎn)主義，從這個意義上講，以馬克思主義為指導也可以理解成為以共產(chǎn)主義思想為核心。最好講得鮮明一點。
***：有一個地方講就行了。
鄧力群：我的第二條意見是，講文化建設(shè)的部分，重申了一些過去的方針；但有一些重要的方針沒有表述，應(yīng)當把近幾年在實踐中證明是正確的我們黨的方針，適當表述一下，這樣更準確。
第三條意見是，文件中提出道德有各種層次，這是必要的；但各個層次之間的關(guān)系，終歸應(yīng)在共產(chǎn)主義思想指導下，最好表達得清楚一點。第四條意見，……
***：文件第11頁你的修改意見幾句話，（指的是：資本主義剝削制度在中國也有約百年的歷史，在某種條件下也并非絕對沒有卷土重來的可能，這是中央領(lǐng)導同志所再三警告過的。）是誰提的？
鄧力群：**同志提的。
***：我圈掉了。
鄧力群：我同意**同志的意見，也認為有那種可能。
***：你們的那個書面意見，一條一條分開看，每一條都是好的，但是匯總起來就給人一個印象：黨的社會主義精神文明建設(shè)的方針、政策改變了。
鄧力群：我的看法恰好相反，稿子使我感覺，新的決定同原來的政策銜接得不好，有些重要問題、重要經(jīng)驗、重要方針，實踐證明是正確的，現(xiàn)在不提了。如果發(fā)出去就會引起人家的懷疑：過去對的東西現(xiàn)在為什么不堅持了？我們的整個修改意見，就是為了維持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，不是改變過去的方針，而是堅持過去的方針。
***：你是想把文件往“左”的方面拉。
鄧力群：我不同意這種看法。我們書面意見中的每一條意見，都不是我個人發(fā)明的，都來自中央過去的決定。實踐證明這些是正確的，這次文件稿中沒有體現(xiàn)。
***：關(guān)于城鄉(xiāng)雇工問題，我說過多少次，看幾年再說，你就一直有不同意見。
鄧力群：這不符合實際。關(guān)于雇工問題，從1981年起，我一向的意見是，在我國目前的經(jīng)濟水平下面，發(fā)展一點資本主義沒有什么可怕，問題是頭腦要清楚，因此多次主張雇工超過國務(wù)院規(guī)定的，可以允許存在，但是報刊不要公開宣傳，不要公開報道。因為中國的情況復雜，各地方的情況又不一樣，需要在全國范圍之內(nèi)，對雇工問題做詳細的、周密的、系統(tǒng)的調(diào)查研究。就是在規(guī)定人數(shù)以內(nèi)的，各地也不一樣，也需要調(diào)查研究。經(jīng)過調(diào)查研究，再看看雇工有沒有剝削，在什么情況底下不叫剝削，什么情況底下可以叫剝削。剝削的情況也不一樣，有小業(yè)主的剝削，也有資本家的剝削。把這些情況搞清楚了，我們才能分別制定適合情況的正確政策。
......
自那以后，鄧力群同志就不再講話了。而這個沒有共產(chǎn)主義思想為核心的《決議》在實際中沒有發(fā)揮作用并引起了思想混亂。用鄧力群同志在書中的敘述就是：“《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》做出后，在實際生活中，好的方面沒有多少進步。相反，原來一些成功的經(jīng)驗、做法，因為在這個《精神文明指導方針的決議》中不提了，大家也就都不起勁了。而在《精神文明指導方針的決議》中雖然沒有“三寬”（意識形態(tài)斗爭要“寬厚、寬容、寬松”）的文字，但“三寬”的精神卻充斥其中，這樣，搞自由化的人感到這個可以接受，那個也可以利用。這樣，9月份做出《精神文明指導方針的決議》以后，自由化的風潮就泛濫起來了，一直搞到1986年12月學生鬧事。結(jié)果，連***自己也待不住了。”
再后來就是不可思議的“雙落選”——即鄧力群同志落選中央委員，落選中顧委常委。
第三，坦誠心跡保持共產(chǎn)黨人的理想信念。
對于這種挫折，這位久經(jīng)考驗的革命家剛開始心里也有落差。他坦承地在回憶中表露心跡：“就我來講，對落選一點反應(yīng)和不高興都沒有，也不是，我的思想境界還沒有修煉到這樣一個高水平。中委和中顧委常委落選，對我有刺激，當天晚上睡得不太好，情緒有那么幾天不舒暢、不愉快，總覺得不太公平，也有點尷尬。但是很快就想通了，沒有覺得這有什么大不了的。心情就平靜下來了。”他在回憶中專門以《保持共產(chǎn)黨人的理想信念和政治品格》為題敘述了自己的心境，最后，他意味深長地敘述到：
“1975年到1987年，是我政治經(jīng)歷中最重要的十二年。在這十二年間，自然界的春天秋天交替出現(xiàn)；我的政治生涯，也有順境與逆境的轉(zhuǎn)換。作為黨中央的參謀、助手，我遭遇了三次打擊。平均四年一次，這是我過去從未經(jīng)歷過的。十二年的風風雨雨，我的心情時起時伏，既有高興，也有難過。但總結(jié)一下、回顧一下，在風浪的沖擊中，我沒有失去一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的政治品格和政治情操，更沒有失去共產(chǎn)黨人應(yīng)有的理想信念。以我的生活道路來說，處理好在逆境中的人生觀問題，對別人有參考價值啊！”
我們鄭重將鄧力群同志的心跡披露于此，以供在奮斗中遭遇逆境的同志們共勉！
這些史實都說明了鄧力群同志無產(chǎn)階級政治家那種坦蕩而寬闊的心懷。
“落選”之后他并沒有消極“躺平”，而是以更加堅韌的奮爭開始了新的征程。他關(guān)心的重點是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)斗爭，念念不忘的還是反資產(chǎn)階級自由化斗爭。我們看看他在書中的兩段敘述：
“1，談社會主義企業(yè)的性質(zhì)
在這個會上，我做了一篇發(fā)言，要點是兩個，一是講企業(yè)的性質(zhì)，企業(yè)不僅是一個經(jīng)濟組織，還是一個政治組織，同時也是一個社會組織。作為企業(yè)來講，廠長指揮一切，可以講廠長的中心地位；但我們很多企業(yè)同時也是個小社會，企業(yè)辦社會嘛，很多企業(yè)是國家政權(quán)、人民民主專政的基層組織。毛主席講過，無產(chǎn)階級專政要落實到基層，其中包括企業(yè)在內(nèi)。既然它是社會組織，在這方面，廠長就不能指揮一切了，這就需要有黨的領(lǐng)導。
企業(yè)同時也是黨領(lǐng)導的基層政權(quán)和社會組織，黨委是政治核心的理由就在這里。
2，談自由化泛濫的三個階段
更重要的一點是講對資產(chǎn)階級自由化的作用不可低估。其中有一大段是講自由化思潮的泛濫大體上經(jīng)過三段，第一段是思想領(lǐng)域自由化的泛濫，第二段是自由化思想侵入經(jīng)濟領(lǐng)域，第三段是自由化思想發(fā)展的后果，即形成一定的代表資產(chǎn)階級的政治勢力。“**政治風波”就是這個政治勢力表演的結(jié)果。
當然這股政治勢力是由美國導演和指揮的。然后，我根據(jù)趙當總書記這一段在經(jīng)濟領(lǐng)域里自由化思潮的表現(xiàn)，提出了8個問題，希望大家進行比較深入的研究。”
三、馬克思主義理論家的深厚造詣
鄧力群同志是馬克思主義理論家。可以說，鄧力群同志以毛主席為首的那一代共產(chǎn)黨人在延安時期形成的馬列主義哲學社會科學的“學統(tǒng)”的繼承人和當代的弘揚者。延安時期的這個“學統(tǒng)”，就是馬列主義哲學和社會科學在延安形成的特色。這個“學統(tǒng)”成熟于毛主席的哲學、政治學、軍事學的論著，眾多的進步學者的闡釋發(fā)揮形成了眾星捧月的黨史上的學術(shù)盛世。而鄧力群同志就是毛主席的哲學思想和這些進步學者在延安所形成的進步文化的“學統(tǒng)”的當代弘揚者和傳承人。
這個“學統(tǒng)”是在中國共產(chǎn)黨人歷次與黑暗勢力奮力抗爭中逐漸形成并發(fā)揚光大的。它可以上溯到黨的創(chuàng)建人李大釗先生與資產(chǎn)階級知識分子胡適關(guān)于“問題與主義”的論戰(zhàn)；黨的創(chuàng)建人陳獨秀先生與張東蓀等封建主義者的關(guān)于“社會主義”的論戰(zhàn)；以及建黨先驅(qū)們與無政府主義者們的論戰(zhàn)。這些論戰(zhàn)宣告了共產(chǎn)黨人在中國堅決走共產(chǎn)主義道路的決心，指引廣大進步青年追求社會主義中國的前景。
這個“學統(tǒng)”還可以上溯到在國統(tǒng)區(qū)以魯迅先生為代表的左翼文化工作者在反文化“圍剿”中與國民黨反動派黑暗勢力的奮力抗爭。最終，在毛主席的帶領(lǐng)下在延安形成以“馬克思主義中國化、大眾化”的哲學社會科學的無產(chǎn)階級文化“學統(tǒng)”。
以毛主席為代表的那一批延安革命者們所形成的哲學社會科學的特色是什么呢？總的來說，一是注重馬克思主義哲學基本原理在實踐中的運用和發(fā)展；二是注重基本原理轉(zhuǎn)化為工作方法；三是注重在同錯誤思想和錯誤傾向的斗爭中結(jié)合、弘揚、發(fā)展；四是運用多種有效形式推動哲學的發(fā)展即注重馬克思主義哲學在多領(lǐng)域的發(fā)展。
【延安和解放區(qū)編譯出版的馬列主義書籍（胡澄藏書）】
這一延安時期的學統(tǒng)，可以說是馬克思主義哲學社會科學時代化、中國化、大眾化的典范，而鄧力群同志更是典范中的典范。以鄧力群同志為典范的那一批無產(chǎn)階級政治家、理論家、學問家，他們的學術(shù)著作特色有以下幾個鮮明的閃光點，第一是共產(chǎn)主義的黨性光輝；第二是無產(chǎn)階級的大眾立場；第三，共產(chǎn)黨人的犀利眼光。
鄧力群同志給為我們留下了卷帙浩繁的著作，在這里我們只能選擇幾部有代表性針對性的著作來說明這樣的特色。鄧力群同志以一個無產(chǎn)階級理論家、革命家的謀略，用自己的學說和著作，作為“黨中央的主要助手”，在歷史關(guān)鍵時刻用他的智慧，微妙地影響塑造著歷史的進程。
比如說在改革開放最初的年代，為了回答一些人在“解放思想”的喧囂下形成的對社會主義建設(shè)歷程的虛無和對馬克思主義的懷疑，他特意主持編選《資本論》第二卷，搞了一個10萬字的壓縮本，書名為《學習馬克思主義再生產(chǎn)理論》。
【鄧力群同志主持編選的《資本論》第二卷（胡澄藏書）】
鄧力群同志并且親自在多個場合宣揚馬克思主義的這個基本原理。這就是擺在我們面前的《馬克思再生產(chǎn)理論的基本原理必須堅持》這部著作。
【鄧力群同志闡述《資本論》第二卷的著作（胡澄藏書）】
這是他的幾次宣講的記錄稿。在這部著作中，鄧力群同志以清澈的筆調(diào)、雄辯的思維、循循善誘的口吻，闡述了馬克思關(guān)于社會生產(chǎn)劃分為兩大部類的再生產(chǎn)理論和生產(chǎn)資料優(yōu)先增長是擴大再生產(chǎn)普遍規(guī)律的理論。在文中批駁了一些人對馬列主義科學原理的挑戰(zhàn)，并且非常有預(yù)見性地提出了就業(yè)問題。他說：“我們在調(diào)整國民經(jīng)濟的同時，安排了兩千六百多萬人就業(yè)，資本家會這樣干嗎？他們的辦法是人越少越好，絕不會這樣干的。我們這樣做不只是從經(jīng)濟上考慮，而且也是從政治上考慮，因為用這種辦法換來換來了社會的安定團結(jié)，而這正是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必不可少的條件。既要實現(xiàn)現(xiàn)代化，又要安排人員就業(yè)，就必須妥善地解決就業(yè)人數(shù)和提高勞動生產(chǎn)率之間的矛盾。”這個思想對于我們明晰當前所出現(xiàn)的人工智能對工人階級的排擠的社會現(xiàn)象是多么有富有啟發(fā)啊！另外，他還在這部著作中以新中國建國以來的歷史發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展論述了社會主義體制的優(yōu)越性和馬克思理論的真理性。并且旁征博引地運用了世界經(jīng)濟和發(fā)達資本主義國家工業(yè)部門的增長材料，來說明“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長”是適用于一切擴大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。
這部著作既有共產(chǎn)黨人的黨性光輝，又有人民大眾的堅定立場。可以說，只有這樣的能夠讓人民大眾接受和喜愛的理論和闡述，才是馬克思主義中國化的最好成果。如果背離了大眾立場，把馬克思主義“小眾化”、“精英化”、“官宣化”，扼殺在經(jīng)院與學院的學問和職稱評定當中，脫離了大眾化的方向與道路，那么馬克思主義在中國的發(fā)展就是死路一條。這也是這位無產(chǎn)階級革命家給我們留下的鮮明的政治境鑒。
可以說，鄧力群同志對馬克思主義再生產(chǎn)理論和生產(chǎn)資料優(yōu)先發(fā)展理論的堅持和弘揚，對于我們國家后來形成的“基建狂魔”的國力起到了歷史性、決定性的作用。如果按照某些秀才和學者們的建議，在中國放棄生產(chǎn)資料優(yōu)先發(fā)展的道路，只是生產(chǎn)短平快的消費資料和奢侈品，像“亞洲四小龍”那樣，結(jié)果只能使我們這個偉大的社會主義國家變成“小蟲”，任人宰割。從這里可以看到一個理論家的深厚功底和政治家的雄闊眼光，這才是鄧力群同志留給我們最可寶貴的政治財富。可以說，鄧力群同志一切的理論活動和政治活動，還有學術(shù)研究，都充分體現(xiàn)了一位無產(chǎn)階級革命政治家的政治高度和無產(chǎn)階級革命家的銳利眼光，還有無產(chǎn)階級理論家的深厚功力。我們回想往事，撫今追昔，不禁感嘆，我們國家的底子還在，我們國家的經(jīng)濟沒垮，我們國家的裝備制造業(yè)的發(fā)達，不得不歸功于像鄧力群同志那樣的老一代革命家、理論家、政治家們的堅持、堅守和崇高信念。
鄧力群同志對馬克思主義經(jīng)典的著作闡述與世界共產(chǎn)主義運動先驅(qū)和理論先輩們有著共同的風范。鄧力群同志著作就有著名的馬克思主義經(jīng)濟學家、《資本論》的解釋家盧森貝著作的風范。
【馬克思主義理論家盧森貝注釋《資本論》第二卷的著作（胡澄藏書）】
現(xiàn)在我們正在按照黨中央的要求，在各地各單位，積極貫徹宣講二十屆三中全會精神。那么我們就看一看作為政治家、理論家的鄧力群同志是怎樣宣講黨的代表大會的精神的。我們看鄧力群同志這部著作《認真學習十二大開幕詞》。
【鄧力群同志著作《認真學習十二大開幕詞》（胡澄藏書）】
鄧力群同志在這篇講話中，沒有照本宣科，沒有陳詞濫調(diào)，不是膠柱鼓瑟，避免刻舟求劍地死板地來傳達黨代會精神，而是以自己鮮明的特色和思考來闡述黨的代表大會的精神。他以生動的語言、深厚的功力、透徹的分析，讓黨的代表大會精神深入人心。這部著作有兩個非常顯著的特色。
第一就是堅守崇高理想。比如鄧力群同志在這篇講話中深刻地指出：“除經(jīng)濟制度、政治制度方面的特征以外，社會主義還必須有一個特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明。沒有這種精神文明就不可能建設(shè)社會主義，這是對科學社會主義的一個重大發(fā)展。”這個思想也是鄧力群同志始終秉持堅守的的思想。閱讀前文我們可以知道，為了堅守這個思想，他付出了自己的在政治上的代價。他在文中更加深刻地指出：“精神文明包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個方面，思想建設(shè)決定著我們精神文明的社會主義性質(zhì)。從總體上來說，我們對精神文明應(yīng)該做馬克思主義的階級分析。”
第二個特點就是堅守革命氣節(jié)。鄧力群同志在文中深刻地指出：“要以共產(chǎn)主義思想、共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義精神這三個共產(chǎn)主義來領(lǐng)會、學習、貫徹執(zhí)行十二大的全部文件和全部決議。”我想這對我們當前宣傳貫徹黨的二十屆三中全會精神有著鮮明的鏡鑒作用。我們也要以這三個“共產(chǎn)主義”，即共產(chǎn)主義思想、共產(chǎn)主義理論、共產(chǎn)主義精神來領(lǐng)會、學習貫徹黨的二十屆三中全會的全部文件和全部決議。這樣我們才對得起已經(jīng)逝去十年的鄧力群同志。他在這部講話當中，還深刻地表明了一個共產(chǎn)黨人的無產(chǎn)階級氣節(jié)。他說：“因為對外開放，同資本家的交往多了，也確有一些共產(chǎn)黨員忘記了自己共產(chǎn)黨員的身份，忘記了共產(chǎn)主義的理想，貪圖小利，接受賄賂，甚至主動向人家敲詐，在資本家面前低三下四，卑躬屈膝，喪權(quán)辱國，喪失了國格，喪失了黨格，同樣也喪失了人格。”可以說，這就是鄧力群同志早有預(yù)見地對臣妾主義和消氣外交的毫不留情面的批判。這對我們新時代的中國共產(chǎn)黨來說，具有振聾發(fā)聵的聲音和作用。
鄧力群同志作為一個無產(chǎn)階級革命家、政治家，他在主持提議編輯出版《鄧小平文選》之后，又大力精心編輯《陳云同志文稿選編》。陳云同志在老一輩無產(chǎn)階級革命家中德高望重，他最具鮮明的氣質(zhì)就是：改革開放講原則；經(jīng)濟建設(shè)求穩(wěn)重；政治思想有操守。可以說，鄧力群同志作為“黨中央的主要助手”，深深領(lǐng)悟了陳云同志作為一個卓越的無產(chǎn)階級政治家、思想家的風范，以編輯《陳云同志文稿選編》來制衡當時某些急于走資本主義道路的政治力量。
【鄧力群同志主持編輯《陳云同志文稿選編》（胡澄藏書）】
他的做法很巧妙，沒有急于公開發(fā)表陳云同志的文稿，而是先在黨的內(nèi)部發(fā)行。《陳云同志文稿選編》的編者說明的最后一句話說明：“本書經(jīng)中共中央書記處批準，先在黨內(nèi)發(fā)行。”這就是先給同志們在這方面予以預(yù)熱。鄧力群同志還以身垂范，在中央黨校等各地帶頭大力宣講陳云同志的經(jīng)濟思想。大家來看鄧力群同志的這部著作《向陳云同志學做經(jīng)濟工作》。
【鄧力群同志著作《向陳云同志學做經(jīng)濟工作》（胡澄藏書）】
這部著作的目錄就非常鮮明，提綱攜領(lǐng)地闡述了陳云同志在搞經(jīng)濟建設(shè)和進行改革開放的基本原則——
第一，在安排好人民生活的基礎(chǔ)上進行建設(shè)。
第二，在安排好生產(chǎn)的基礎(chǔ)上安排基本建設(shè)。
第三，建設(shè)規(guī)模要和國力相適應(yīng)。
第四，計劃工作和綜合平衡。
第五，關(guān)于經(jīng)濟體制問題。
經(jīng)鄧力群同志所闡發(fā)的陳云同志的這些卓越思想，也是值得我們深刻領(lǐng)會和貫徹的。
四、人民領(lǐng)袖毛主席的偉大光輝
鄧力群同志在歷史中的巨大作用就是用自己后半生的心血編纂闡述毛主席的著作，用毛主席著作和思想的光輝照亮了我們的奮斗之路。
鄧力群同志留給我們的關(guān)于毛澤東思想的兩部重要著作，在中國革命建設(shè)和黨史研究、國史研究中怎樣評價都不過分。他在編輯闡述偉人的著作思想中形成的崇高歷史地位，永遠值得我們后人緬懷與敬仰。
先說鄧力群同志在文革當中編著的《學習〈論持久戰(zhàn)〉哲學筆記》。我想，為什么鄧力群同志在逆境當中要選擇這部著作作為自己的精神寄托和闡發(fā)毛澤東哲學思想的重要載體呢？正是因為這部著作是毛主席在國家危亡之際，在與日本帝國主義這個強敵對抗中所激發(fā)的那種偉大精神指引下的著作。而這部著作首先充分體現(xiàn)了毛主席和那一代毛主席的戰(zhàn)士所具有的黨性光輝。我們請看，鄧力群同志在這篇學習著作當中的第一節(jié)的學習體會中，就深刻地表明了自己無產(chǎn)階級立場。他在說：“像其他一切著作一樣，毛主席在《論持久戰(zhàn)》全書對抗日戰(zhàn)爭的一切事變做任何估計時，始終直率而公開的站在中國無產(chǎn)階級階級立場上，站在中國共產(chǎn)黨的黨性立場上。”可以說，這是鄧力群同志這部卓越著作的精華之所在，也是他的學術(shù)原點之所在。
【鄧力群同志著作《學習〈論持久戰(zhàn)〉哲學筆記》（選自《鄧力群自述（1915-1974）》）】
這正如毛主席在《實踐論》中所深刻闡述了的馬克思主義哲學有兩個鮮明特點：“一個是它的實踐性，一個是它的階級性。”我們中國共產(chǎn)黨人無論處在任何時代，都要公開地宣明自己的階級立場和黨性原則。從歷史上看，那些在歷史緊要關(guān)頭四面討好的人物，將會四面樹敵；百般諂媚的結(jié)果，必將會百受凌辱，最后喪失群眾，落得孤家寡人，一敗涂地。蘇聯(lián)殷鑒不遠啊！我們學習鄧力群同志的精神和著作，只有得到這樣的體會，我們才對得起鄧力群同志的在天之靈啊！
老一輩無產(chǎn)階級革命家王震同志在為這本書作序中，語調(diào)昂揚地說道：
“國內(nèi)外反共反社會主義的敵對勢力，其中包括漢奸賣國賊，也有第二代、第三代，正企圖用和平演變的手法顛覆我們社會主義的中華人民共和國。但是他們改變不了時代的航向，社會主義無論經(jīng)過多少艱難曲折付出多少代價，最后的勝利一定屬于我們。讓他們在歷史的辯證法面前，在共產(chǎn)黨人堅定不移的共產(chǎn)主義信念和旺盛的無產(chǎn)階級斗志面前發(fā)抖吧。”
事情往往是這樣，中國革命在與自己的強敵對抗當中時時處于弱勢地位，但是卻往往逆風翻盤，最終大獲全勝。其主要原因就是在毛主席的革命路線指引下，有了一大批像王震、鄧力群同志這樣共產(chǎn)黨人的奮斗，而這個奮斗的最突出的精神力量就是像馬克思、恩格斯、毛主席、魯迅那樣的頑強的對抗意志和高超的斗爭藝術(shù)，才使中國革命的勝利永遠是矛盾的主導方向和主要方面。
另一部就是鄧力群同志整理的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》，這是作為中華人民共和國國史學會《國史研究學習資料清樣本》的名義出內(nèi)部出版。鄧力群同志為這部著作付出了自己后半生的心血。按照鄧力群同志自己所說的：“從毛主席提出讀書建議開始，到本書整理出來歷時近39年。”他回憶道：“那是在1959年的12月上旬。正在杭州的毛主席指定陳伯達、胡繩、田漢、田家英和鄧力群同志一起，來讀蘇聯(lián)編的《政治經(jīng)濟學教科書》第三版社會主義部分。毛主席對這次讀書活動是親自安排，規(guī)定每天下午一起讀書，并吩咐胡繩、田家英和鄧力群同志一起誦念，邊讀邊譯。后來他們?nèi)齻€人做了分工，胡繩、田家英輪流朗讀，鄧力群同志做記錄。從1958年的12月—1960年的1月5日，毛主席帶領(lǐng)的讀書小組讀完了這部著作。鄧力群就把整理好的記錄交給了中共中央辦公廳，并送毛主席審閱。”可以說，這部讀書談話和批注，是經(jīng)毛主席審定的，可以作為毛主席的正式著作與大家見面。這部記錄稿后來經(jīng)過鄧力群同志在文革時期和改革時期多次整理，并在1997年的7月1日黨的生日那一天編印成冊，供研究人員閱讀。
【鄧力群整理的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》(胡澄藏書）】
這部著作中最有特色的就是鄧力群同志編著的《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉下冊談話記錄論點索引》。這是鄧力群同志借鑒中國傳統(tǒng)文化中圣賢人物論述類編的著作而成。比如中國古代就有《朱子語類》的方面這樣的著作。鄧力群同志編著的這個論點索引，可以說是分專題編排了毛主席有關(guān)哲學、政治經(jīng)濟學、社會主義道路、共產(chǎn)主義理想的論述。這部類編主題突出，特色鮮明，是學習領(lǐng)會毛主席社會主義思想的重要典籍。后來在中央文獻研究室在編輯《毛澤東文集》的時候選了一部分，就是以這種分類類編的形式與讀者公開見面的。只可惜只選了部分內(nèi)容，而且一些有光輝和有特色的論述沒有集納進來，可以說是非常遺憾的。而鄧力群同志整理的這部清樣本，原原本本地呈現(xiàn)到了研究者和讀者面前。只可惜發(fā)行范圍有限，流傳不廣。
筆者有幸得到了這部書的一個非常有特色的本子。那是有一次我到鄧力群同志那里去，看到桌上有一部編輯這部書的“過程本”，上面有工作人員和鄧力群同志的秘書按照鄧力群同志的意見在這部書上做的詳細的批改。由此可見鄧群同志對這部書的精雕細琢和悉心指導。當時我就跟鄧力群同志請求，想把這部著作的這個本子拿走收藏。鄧力群同志說：“這個還要存檔，擱在你個人手里不合適吧？”我當時就說：“鄧老啊，我作為一個東城區(qū)的黨史工作者，有責任代表東城黨史工作者來收藏您的著作和您的檔案材料。您求學、入黨都是在我們東城域內(nèi)，您晚年也居住在我們東城，我們東城黨史部門有幸收藏您這部著作。”就在老人家還在猶豫未置可否之時，我就急忙將此版本收入包中，不顧禮節(jié)，匆匆而去。現(xiàn)在，這部珍貴的版本在我手中時常撫摸、摸索。回想當年鄧力群同志對這部著作所花費的心血，令人無限感慨、感嘆與感幸！
【筆者收藏的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》修改過程本】
五、終身難忘的恩情教誨
我拜見過鄧力群同志多次，有兩次給我留下了終身的教誨。一次是對一個學術(shù)會議的促成。那是在2006年5月20號前后，我剛剛接任中國解放區(qū)文學研究會秘書長，正在籌辦接任以后的第一次年會，也就是“紀念毛主席在延安文藝座談會上講話六十四周年”學術(shù)研討會，這個會計劃東城區(qū)黨校召開。可是在臨開會的頭一天，突然來了兩位公安同志，對我說，你們這個會有點兒敏感，不能召開！我當時跟他們爭辯說，我們已經(jīng)請了很多老文藝、老戰(zhàn)士、老領(lǐng)導和現(xiàn)職領(lǐng)導，如魏巍同志、王忍之同志、賀敬之同志、陳明同志和中國文聯(lián)副主席廖奔同志，中國作協(xié)張勝友同志等等，大概有二百多人，并且從外地也來了很多人。現(xiàn)在不讓開了，非常被動！可當時兩位公安人員態(tài)度極其堅決，說不讓開就不開！
我當時非常絕望，我想這不但是我接任秘書長以來主持籌備的第一個會，也是在那個時期堅持共產(chǎn)黨歷史與歷史虛無主義對抗的一次學術(shù)活動，怎能夭折在我手呢？這個會事前向鄧力群同志匯報過，沒有辦法，只好求老人家出面了！好在東城黨校離他的住處新鮮胡同只有一條馬路之隔。我趕到他家向鄧力群同志匯報說：“這次會議在您的關(guān)懷下明天馬上就要召開了。但是現(xiàn)在出了一點兒狀況啊，有關(guān)方面不讓召開。現(xiàn)在只有請您出面協(xié)調(diào)了。”他聽后，微微揚了揚頭，緩緩說道：“哦？這個事你讓我出面協(xié)調(diào)不合適吧？這樣吧，我答應(yīng)你的一半要求，我出面參會，協(xié)調(diào)就不用了。不要緊，你告訴他們，說明天我要參會。”當時他的眼睛已近失明，耳力失聰，身體欠安，只能以輪椅代步。一般是不參加這種民間會議的。他身邊的工作人員還想勸阻，但是他非常堅決。我得到這個訊息后，馬上跑去與當事公安同志溝通，告訴他們明天這個會說有中央領(lǐng)導要來出席。他們將信將疑，不置可否，悻悻而去。
可是就在第二天即將開會的時候，我在黨校門口又碰到了那兩位公安同志，他們笑嘻嘻地對我說：“小胡啊，我們又來了！但這次不是來制止開會的，是來保衛(wèi)鄧力群同志的，他是副國級領(lǐng)導待遇，我們要做好備勤。”就是在那個時候我才第一次聽到“副國級待遇”這個詞兒。
【鄧力群同志來到與會者當中（胡澄攝影）】
鄧力群同志來了以后，與前來參會的老同志們握手交流，雖然他眼睛看不見，耳朵聽不清，但是他能感受到同志們的對他的那種敬仰和熱烈的情緒。會前合完影以后，鄧力群同志緩緩地跟我說：“會可以開了吧？那我就回去了。”
【鄧力群同志與魏巍同志在參會者當中（胡澄攝影）】
【鄧力群同志與筆者（左）在會前合影，右為時任東城史志辦主任王之鴻（姚詠梅攝影）】
望著老人家坐著輪椅上車遠去的背影，我的感激之情油然而生，淚水噴涌而下。當時我的腦海中想起了魯迅的一段話：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。”鄧力群同志雖然是病殘之軀，但他肩膀是那么雄厚寬闊，足以讓后來的奮斗者感到安心。
【大家看看這張會議的合影，就可以感到當時盛況。前排左起：李琦（著名畫家）、陳明（丁玲丈夫）、魏風（老作家）、王定烈（空軍原副司令員）、廖奔（中國文聯(lián)副主席）、魏巍、鄧力群、王忍之、賀敬之、張勝友（中國作協(xié)副主席）、柴澤民、張勤德（中央政策研究室綜合局局長）、張學新（延安老作家）、孫永仁（人民日報原編委）、吉林省委副書記林炎志同志代表。】
他老人家對進步事業(yè)和后來人的勉勵與支持，使我銘記終生。
第二次是在開召這次會議召開不久，學會的生存狀況又出現(xiàn)了問題。我不得不又一次求助老人家。
可能是因為這個研究會的政治色彩過于鮮明，我們這個學會掛靠的主管部門不愿意再讓我們掛靠了。當時負責這項工作的宣傳處的負責同志跟我說：“領(lǐng)導同志有明確意見，這次年檢材料不再給你們蓋章了，你們趕緊另尋他途。”我想中國解放區(qū)研究會是魏巍、賀敬之等老一代革命文藝工作者創(chuàng)辦的，怎么能讓在我手中要夭折了呢？想來想去，只能求助這個主管部門的創(chuàng)辦人鄧力群同志了。
【中國解放區(qū)文學研究會的年檢材料（胡澄收藏）】
我想，不能在鄧力群同志面前告主管部門的狀啊。正好當時學會的老領(lǐng)導著名的文藝理論家，曾擔任過成仿吾同志的秘書的余飄同志出了一部書《毛澤東文藝思想論爭》。我就以是送這部書的名義又一次來到鄧力群同志那里。向他匯報說：“這是我們中國解放區(qū)文學研究會的研究成果，請您指示。”老人家那時眼睛已經(jīng)不行，他摸索著書的封面說到：“你們光研究解放區(qū)不行啊，你們還要研究敵占區(qū)呀。現(xiàn)在有沒有敵占區(qū)呀？！你們要好好研究啊！”得到這種明確指示，我又飛奔到主管部門，向那位同志匯報說：“鄧力群同志說，讓我們好好經(jīng)辦這個學會，好好研究。”由于鄧力群同志的威望，更由于他又是這個主管機構(gòu)的創(chuàng)辦人，當時宣傳處的負責同志聞聽之后，連連說到：“有力群同志這句話就好辦了，有力群同志這句話就好辦了！”第二天，就在學會年檢材料上蓋了章，學會才得以生存并且發(fā)展至今。鄧力群同志運用自己的威望巧妙地做工作，為中國意識形態(tài)領(lǐng)域里留下了一支不可忽視的力量！
這就僅此兩點，我對老人家感念之情終身沒齒不忘。
六、國史萬歲！
鄧力群同志在《十二個春秋》說：‘**風波’以后，中央交給我的主要任務(wù)，也是我從事的主要工作，是研究、編纂中華人民共和國歷史，包括創(chuàng)辦專門研究機構(gòu)當代中國研究所。”
談鄧力群同志最后的歲月，我們不得不談鄧力群同志對人民共和國國史館的建設(shè)和中華人民共和國國史稿的修撰的巨大貢獻。就在資產(chǎn)階級自由化引起的那場風波之后，由于政治和歷史需要，中央決定建立中華人民共和國國史館（當代中國研究所），編纂中華人民共和國國史。
收拾人心還是得從修撰歷史開始！在中國的傳統(tǒng)中，史學與政治聯(lián)系密切，形成了一種政治歷史觀。就是從歷史的敘述與分析中得到政治見解，政治方針。以歷史的合法性來證明自己的政治理念的正確性，形成政治與歷史的良性互動與循環(huán)。同時又按照政治價值觀，政治利益構(gòu)建歷史認知體系，形成政治與歷史的互鑒。這就是“以史為鑒”。這就是中國歷史工作者的崇高榮譽之所在。在當時的政治歷史條件下，這項神圣使命非鄧力群同志莫屬。首先，鄧力群同志是政治家，他在幾代黨的領(lǐng)導人的帶領(lǐng)下經(jīng)歷了波瀾壯闊的斗爭歷程；其次鄧力群同志是理論家，具有深厚的學術(shù)功力；再次，鄧力群同志是宣傳家，他以卓越的文字表達觀點、影響社會、塑造歷史；鄧力群同志還是共和國歷史的親身參與者與領(lǐng)導者。更重要的鄧力群同志是以歷史的參與者和“共產(chǎn)主義知識分子”的身份來書寫歷史，這樣的歷史將是歷史的絕唱！
在耄耋之年的鄧力群同志的主持下，在國史館（當代中國研究所）同志們的努力下，開始了編纂《中華人民共和國史稿》。鄧力群同志的最后時光，為這部著作耗盡了心血。后來，鄧力群同志在雙眼失明、雙耳失聰情況下主持編撰工作的。用殘存的耳力聽秘書朗誦審聽國史稿。對國史的發(fā)展和國史的修撰提供發(fā)表了非常詳細、詳實、詳盡的史實與意見，每一輪的送審稿他都摸索著簽名上報中央。
【鄧力群同志主編的《中華人民共和國史稿》（胡澄藏書）】
經(jīng)過多年的打磨，這部國史稿的修訂版終于在2012年出版。《中華人民共和國史稿》出版后，同志們將樣書送給病榻上的力群同志。他將樣書貼在臉上，反復撫摸，一再深情地體味著這部歷史散發(fā)出來的書香。他說：“我可以向毛主席、小平同志、陳云同志做交代啦。”其情其景，令我們從事黨史國史的學者們轟然淚下。
鄧力群同志曾經(jīng)深情地說道：“國史萬歲！”他的業(yè)績必將隨著中華人民共和國的歷史永遠而為后人懷念。
《中華人民共和國史稿》凝結(jié)著鄧力群同志最后的心血。這是鄧力群同志留給我們的非常寶貴的歷史財富。也充分體現(xiàn)著鄧力群同志的特色。
鄧力群同志整理的毛主席評價蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》有一段話：“教科書的寫法不是高屋建瓴，勢如破竹。沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就知道是一些只寫文章、沒有實際經(jīng)驗的書生寫的。這本書說的是書生的話，不是革命家的話。他們做實際工作的人沒有概括能力，不善于運用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實際經(jīng)驗，不懂得經(jīng)濟實際。兩種人，兩方面——理論和實踐沒有結(jié)合起來。”（《鄧力群自述（1915-1974）》第308頁，人民出版社2015年11月版）鄧力群同志主編的這部國史，就沒有毛主席所批評的這個缺點，它不是“一些只寫文章、沒有實際經(jīng)驗的書生寫的”，而是鄧力群同志這位“革命家的話”；鄧力群同志不單是革命家，而且是理論家，“有概括能力”，“善于運用概念、邏輯這一套東西”。達到了毛主席的“兩種人，兩方面——理論和實踐結(jié)合起來”的要求。
鄧力群同志主編的這部國史最重要的特色就是體現(xiàn)了“對抗性”與斗爭性。整部著作的格調(diào)剛健清新，敘述如水銀瀉地，常行于所當行,常止于不可不止，議論風生，既要言不煩，又余音回繞；史實詳略得當，鏡鑒發(fā)人深思。充滿著黨性的光輝和人民性的昂揚。這部史稿在鄧力群同志的主張下，特地設(shè)立了《序卷》。用鄧力群同志的話來講，《序卷》是以毛主席為人民英雄紀念碑撰寫的碑文為主線，充分體現(xiàn)了近百年來中國人民與內(nèi)外強敵對抗斗爭的歷史。
再拿一個具體的例子來說，比如說在改革開放歷程中的反對資產(chǎn)階級自由化這個史實，按說這段歷史主要是發(fā)生在黨內(nèi)發(fā)生，應(yīng)該是黨史有詳細的記載，但是黨史正本三卷對此卻語焉不詳，一帶而過，前言不接后語，讓人無所知曉這段歷史的真相。而反對資產(chǎn)階級自由化就是恰恰在鄧力群同志領(lǐng)導下所發(fā)生的斗爭歷史。所以在這部國史當中，鄧力群同志用了幾節(jié)篇幅詳細的闡述了反對資產(chǎn)階級自由化的歷史背景、發(fā)展過程和半路夭折的危害所引起的惡果。
鄧力群同志還在這部國史中將自己在1983年11月5日至8日中共中央宣傳部召開的理論工作者座談會上，提出的對于反對資產(chǎn)階級自由化的5點意見作為史料公布出來。這5點意見對于我們當前反對歷史虛無主義和自由新自由主義思潮有著借鑒作用，我們?nèi)恼珍浫缦拢允窞殍b，也可以想見當年鄧力群同志作為中央領(lǐng)導率先垂范，與黑暗勢力英勇斗爭的風范——
一，對整黨和清除精神污染要抱有高度負責的態(tài)度。
二，黨的理論工作者都要做合格的共產(chǎn)黨員。
三，馬克思主義者應(yīng)該有革命的批判風格，在原則問題上要站出來說話，不能講情面。
四，要堅持和發(fā)展馬列主義，毛澤東思想。
五，理論工作者要組織起來，分工合作，深入研究重大理論問題。
（《中華人民共和國國史稿》第4卷第278-279頁，人民出版社2012年版）
可以說，鄧力群同志主編的這部國史是“史”，更是“論”，可以與馬克思所寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》相媲美。如果沒有鄧力群同志那樣的政治遠見、理論功底，忠貞的情操，就寫不出類似《路易·波拿巴的霧月十八日》的著作，充其量也就是馬克思撰寫這部著作同時期雨果的《小拿破侖》和蒲魯東《政變》那樣水平的作品。這對我們修撰黨史和國史是有非常大的鏡鑒作用的。
【馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》（胡澄藏書）】
七、洪波流芳
鄧力群同志在《十二個春秋》中說：“彭真同志講，鄧力群培養(yǎng)了一批人。平心而論，在幾十年工作中，我是一直注意培養(yǎng)干部的。”
鄧力群同志是湖南人。湖南著名的岳麓書院有一副對聯(lián)：“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”。
鄧力群同志秉瀟湘水云而生，挾革命風雷而動，為當代中國革命和社會主義建設(shè)留下了不竭似長江一道那樣的源脈。熟悉當代歷史的同志都知道，在中國意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)有一個“鄧力群學派”，也就是鄧力群同志在主持國務(wù)院研究室和中共中央書記處研究室的時候培養(yǎng)了一大批具有無產(chǎn)階級政治眼光，共產(chǎn)主義寬廣胸懷和工農(nóng)大眾立場的學者。
【原中共中央書記處研究室編輯的部分書籍（胡澄藏書）】
“鄧力群學派”上接共產(chǎn)黨的“延安學統(tǒng)”，下啟社會主義文化自信。鄧力群同志在政治斗爭中播云布雨，撒豆成兵，在當代意識形態(tài)領(lǐng)域開枝散葉，雜樹生花。這些同志并沒有隨著中共中央書記處研究室的撤銷而云流星散，而是在眾多重要崗位發(fā)揮著重要作用。他們在鄧力群同志的生前身后，秉承著鄧力群同志的風范和遺志，在為中國共產(chǎn)主義理想的堅守和社會主義的意識形態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)竭盡著自己的力量在抗爭。似東去的大江，浩浩萬里，在歷史的長河中奔涌。
這批同志身上有著與鄧力群同志一樣的“共知”氣質(zhì)，他們立場堅定、學問精深、人情溫煦、思想銳利，具有圣賢氣質(zhì)、史學素養(yǎng)、天下情懷與人民立場，是“第二個結(jié)合”活生生的典范。在他們身上最突出的還是那種待人誠懇的濃郁人情味。這是他們從鄧力群同志身上得到的最好傳承，讓人接觸起來感覺到溫暖。當今中國的政治是多么需要有這么一批有著溫暖情懷的政治家啊！
記得有一次我參加一次學術(shù)研討會，看見已經(jīng)在主席臺上就座的中央文獻研究室副主任陳晉同志又突然走下主席臺，和在臺下就座的文藝評論家曾鎮(zhèn)南同志握手扶肩，十分熱烈親切地交流。我后來就問陳晉同志，您和曾鎮(zhèn)南老師這么熟悉啊？陳晉同志自豪地說：“我們都在鄧力群同志手下工作過，是中共中央書記處研究室的同事。”那時候陳晉同志已經(jīng)是副部長級領(lǐng)導干部了，但是對待故人仍然是一片熱誠。
正是有了一大批這樣的“共知”的堂堂列陣，那些“公知”們才忌憚尤深，不敢在復辟資本主義的道路上大張旗鼓。
這里，我再就我熟悉的已經(jīng)逝去的幾位同志談?wù)劯惺堋?/p>
一位就是剛剛?cè)ナ赖耐跞讨荆覍懥藨涯钗恼隆端诖汗庵袣w去——深切緬懷王忍之同志》，讀者可看鏈接：
https://mp.weixin.qq.com/s/RFLGZLhoTICeyyr7Tpf7zg
再有一位就是衛(wèi)建林同志，用鄧力群同志的話來說：“衛(wèi)建林是學術(shù)苦工”，他是在中共中央書記處研究室擔任文化組組長，一些黨中央著名的講話都是由他起草的。如文學藝術(shù)大會《祝詞》，其中“人民是文藝工作者的母親”就是衛(wèi)建林同志苦煉出來的名句。他后來擔任中央政策研究室的副主任。衛(wèi)建林同志的也繼承了鄧力群同志的學術(shù)素養(yǎng)和政治風范，既堅定又謙虛，既淵博又銳利。他贈給我的代表著作《全球化與第三世界》，是我研究學習共產(chǎn)主義運動和當今資本主義罪惡的重要的思想學術(shù)來源。
【衛(wèi)建林同志贈給筆者的代表著作《全球化與第三世界》】
還有一位就是盧之超同志，他于溫厚之中秉犀利之風。那是在2007年的一天，我去王府井紅霞公寓與孫永仁同志溝通鄧力群同志撥付的一筆學術(shù)經(jīng)費的使用情況，正好碰見也住在那里的盧之超同志。我當時就向他請教了一個問題，我說：“盧老啊，我拜讀了鄧力群同志的回憶錄《十二個春秋》，我就向您請教個問題，政治是平衡的藝術(shù)，為什么有些人非要打破左右平衡，把鄧力群同志從政治上打下去才甘心呢？”盧之超同志微微一笑，說道：“小胡啊，你太書生氣了，你這些全是紙面上的概念，什么左右平衡啊？人家就是要打破這種平衡，好放心大膽大張旗鼓地搞資本主義啊！我們沒有回頭路了。”聽聞此言我猶如五雷轟頂，至今回味，猶覺恨恨！
但是，我沒有那么悲觀，只要對抗到底，必然光明在前！
有力群同志典儀在前，我們必能“力克強敵，群星燦爛”！
在我們緬懷鄧力群同志逝世十周年的時候，二月份的《求是》雜志刊登了習近平總書記的重要文章《注重家庭，注重家教，注重家風》。
【《求是》雜志刊登了習近平總書記的重要文章《注重家庭，注重家教，注重家風》（胡澄藏書）】
從家教家風的角度來看，鄧力群同志也無愧于一個共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義知識分子的品格和境界。他沒有利用自己“中央主要助手”的權(quán)力和影響為自己的兒女親戚謀取利益。他沒有讓自己的兒女經(jīng)商致富，他沒有讓自己的兒女出國定居，他沒有讓自己的兒女當官參政，他沒有讓自己的兒女背叛信仰。而是讓他們沉浸于學問當中，以自己的學識報答黨、國家和人民。他的女兒是攝影家，他的兒子鄧英淘同志是著名的學者，在三農(nóng)問題和現(xiàn)代化理論研究方面非常有建樹。他提出的“大多數(shù)人的現(xiàn)代化”的主張已經(jīng)成了我們國家的決策。鄧英淘同志沒有借助父親的權(quán)勢橫行，只是在中國社會科學院農(nóng)村經(jīng)濟研究所當一名普通的研究員，為自己的事業(yè)和國家的前途耗盡了心血，不幸英年早逝！他為自己的學問，為自己的國家和人民耗得是燈干油盡，他去世的時候，骨瘦如柴，身體只剩下幾十斤。
【鄧英淘同志的部分著作（胡澄藏書）】
他去世的噩耗并沒有告訴父親。鄧力群同志晚年在病床前掛著一塊玉石，當有人來探望，鄧力群同志便深情說道：“英淘在調(diào)查研究做課題，忙著沒工夫來探望我。這是他送來的一塊玉石頭。我握一握就能感到他的氣息啦。”其實，作為一位歷經(jīng)風云、飽覽世事、能洞察一切的革命家，又是父子同心，鄧力群同志何嘗感受不到兒子已經(jīng)離去？！但是他不想說破。枯臥病榻的他只能時時手握玉石與自己的孩子交流。
【鄧力群同志與鄧英淘在五七干校（選自《鄧力群自述（1915-1974）》）】
鄧力群同志的眼淚已經(jīng)為黨為國為他所摯愛的人民流干，欲哭無淚！看護他的護士在他眼中點了幾滴人工眼淚，鄧力群同志的眼淚才順著眼角面頰緩緩地流下來。此情此景，讓來探望他的人無不凄然淚下。這就是一個無產(chǎn)階級革命家的家風。當今，在腐敗存量未清、增量又長的情況下，那些高官厚爵的貪官們對比一下鄧力群同志能不愧死！
鄧力群同志在《十二個春秋》中非常自豪地提到了他的一對兒女：
“即使我受重用，兒女也沒有提出升官發(fā)財，沒有利用我的地位謀私，讓人家指著脊梁批評。英淘做學問，小韻照相，都是普通工作人員。我本人、我的家庭，在我順利時沒有喜出望外，在我難過時也沒有消沉，更沒有倒下去爬不起來。
很多共產(chǎn)黨員的家庭都是這樣的啊！共產(chǎn)黨雖然多災(zāi)多難，但有多少個家庭為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想共赴黨難啊！
在這一點上，我的家庭繼承了他們的傳統(tǒng)，可以與之為伍！這是我和老羅（鄧力群同志夫人）感到寬慰和自豪的。”
最后，我還要和大家說一個要饒有興味的話題。鄧力群當年同志主持編選《陳云文選》的時候，在編輯《陳云文選（1956-1985）》的時候，鄧力群同志特意把一篇陳云同志1936年10月26日寫的與魯迅先生會面的一篇散文《一個深晚》編入了這部《文選》的最后部分。這非常耐人尋味，因為這種做法既不符合歷史時間排序，也不符合黨和國家領(lǐng)導人文集的編輯體例。因為黨和國家領(lǐng)導人的文選是政治家的文選，都編入他們的政治經(jīng)濟方面的文章，很少有這種文藝性的散文。鄧力群同志一反常規(guī)地把陳云同志這篇藝術(shù)性的懷念魯迅的散文編入《陳云文選》當中，其用意非常明顯。陳云同志在《一個深晚》這篇散文當中寫到：
“魯迅雖然死了，但魯迅的思想?yún)s深印在中國百萬青年的腦子里，魯迅的堅決不妥協(xié)的反抗精神，永遠遺留在我們中國青年的思想里。將領(lǐng)著他們走向解放中華民族與解放勞動大眾的光明大道。”
我們以意逆之，可以想見，鄧力群同志將陳云同志這篇散文編入政治文選當中，就是為了弘揚魯迅身上那種與黑暗勢力“堅決不妥協(xié)”的對抗到底、抗爭到底的精神。這也正是鄧力群同志在一生政治斗爭中所表現(xiàn)出來的精神意志。
【《陳云文選（1956-1985）》中的《一個深晚》（胡澄藏書）】
毛主席說，魯迅的骨頭是最硬的。宋平同志說：“力群同志的骨頭是硬的，有一種共產(chǎn)主義知識分子的感情、骨氣和原則性。”
鄧力群同志就是中國政治意識形態(tài)里領(lǐng)域內(nèi)的魯迅！
他身上那種與強敵對抗到底的骨氣與風范，永遠激勵著追求進步的后來人進步！
我們所要注意的是，宋平同志在給鄧力群同志回憶錄做的序言的最后一句話的評價是：“黨和人民需要的共產(chǎn)主義知識分子。”（《鄧力群自述（1915-1974）》序言，人民出版社2015年11月版）鄧力群同志在回憶錄的到最后給自己的歷史定位是“黨中央的重要助手”。（《鄧力群自述（1915-1974）》第485頁，人民出版社2015年11月版）
我們合起來看——
黨中央的重要助手是共產(chǎn)主義知識分子！
這是中國人民之幸！
這是中國共產(chǎn)黨之幸!
這是中華人民共和國之幸!
書寫這篇文章時開始時，高天滾滾，大地一片蕭瑟，寒風怒號，聲嘶力竭，但它對抗不了春天的腳步！
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