弗里德里希·恩格斯（德語：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、馬克思主義創(chuàng)始人之一。
恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”，他為卡爾·馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動的領(lǐng)袖。
恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》 [1]遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。
一盞多么明亮的智慧之燈熄滅了，
一顆多么偉大的心停止跳動了！
《弗里德里希·恩格斯[1]》——列寧
1895年新歷8月5日（7月24日），弗里德里希·恩格斯在倫敦與世長辭了。在他的朋友卡爾·馬克思（1883年逝世）之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的導(dǎo)師。自從命運使卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯相遇之后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)。因此，要了解弗里德里希·恩格斯對無產(chǎn)階級有什么貢獻(xiàn)，就必須清楚地了解馬克思的學(xué)說和活動對現(xiàn)代工人運動發(fā)展的意義。馬克思和恩格斯最先指出，工人階級及其要求是現(xiàn)代經(jīng)濟制度的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代經(jīng)濟制度在造成資產(chǎn)階級的同時，也必然造成并組織無產(chǎn)階級。他們指出，能使人類擺脫現(xiàn)在所受的災(zāi)難的，并不是個別高尚人物善意的嘗試，而是組織起來的無產(chǎn)階級所進(jìn)行的階級斗爭。馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中，最先說明了社會主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果。到現(xiàn)在為止的全部有記載的歷史都是階級斗爭的歷史，都是不斷更替地由一些社會階級統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些社會階級的歷史。這種情形，在階級斗爭和階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)，即私有制和混亂的社會生產(chǎn)消滅以前，將會繼續(xù)下去。無產(chǎn)階級的利益要求消滅這種基礎(chǔ)，所以有組織的工人自覺進(jìn)行的階級斗爭，目標(biāo)就應(yīng)該對準(zhǔn)這種基礎(chǔ)。而任何階級斗爭都是政治斗爭。
馬克思和恩格斯的這些觀點，現(xiàn)在已為正在爭取自己解放的全體無產(chǎn)階級所領(lǐng)會，但是當(dāng)這兩位朋友在40年代參加社會主義的宣傳和當(dāng)時的社會運動時，這樣的見解還是完全新的東西。當(dāng)時許多有才能的或無才能的人，正直的或不正直的人，都醉心于爭取政治自由的斗爭，醉心于反對皇帝、警察和神父的專橫暴戾的斗爭，而看不見資產(chǎn)階級利益同無產(chǎn)階級利益的對立。他們根本沒有想到工人能成為獨立的社會力量。另一方面，當(dāng)時有許多幻想家，有時甚至是一些天才人物，都以為只要說服統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級相信現(xiàn)代社會制度是不合理的，就很容易在世界上確立和平和普遍福利。他們幻想不經(jīng)過斗爭就實現(xiàn)社會主義。最后，幾乎當(dāng)時所有的社會主義者和工人階級的朋友，都認(rèn)為無產(chǎn)階級只是一個膿瘡，他們懷著恐懼的心情看著這個膿瘡如何隨著工業(yè)的發(fā)展而擴大。因此，他們都設(shè)法阻止工業(yè)和無產(chǎn)階級的發(fā)展，阻止“歷史車輪”的前進(jìn)。與這種害怕無產(chǎn)階級發(fā)展的普遍心理相反，馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無產(chǎn)階級的不斷增長上。無產(chǎn)者人數(shù)愈多，他們這一革命階級的力量也就愈大，社會主義的實現(xiàn)也就愈是接近，愈有可能。馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達(dá)：他們教會了工人階級自我認(rèn)識和自我意識，用科學(xué)代替了幻想。
正因為如此，恩格斯的名字和生平，是每個工人都應(yīng)該知道的。正因為如此，我們在這本與我們其他一切出版物一樣都是以喚醒俄國工人的階級自我意識為目的的文集[2]中，應(yīng)該簡要地敘述一下現(xiàn)代無產(chǎn)階級兩位偉大導(dǎo)師之一弗里德里希·恩格斯的生平和活動。
恩格斯1820年生于普魯士王國萊茵省的巴門城。父親是個工廠主。1838年，由于家庭情況，恩格斯中學(xué)還沒有畢業(yè)，就不得不到不來梅一家商號去當(dāng)辦事員。從事商業(yè)并沒有妨礙恩格斯對科學(xué)和政治的研究。當(dāng)他還是中學(xué)生的時候，就憎惡專制制度和官吏的專橫。對哲學(xué)的鉆研，使他更前進(jìn)了。當(dāng)時在德國哲學(xué)界占統(tǒng)治地位的是黑格爾學(xué)說，于是恩格斯也成了黑格爾的信徒。黑格爾本人雖然崇拜普魯士專制國家，他以柏林大學(xué)教授的身分為這個國家服務(wù)，但是黑格爾的學(xué)說是革命的。黑格爾對于人類理性和人類權(quán)利的信念，以及他的哲學(xué)的基本原理——世界是不斷變化著發(fā)展著的過程，使這位柏林哲學(xué)家的那些不愿與現(xiàn)實調(diào)和的學(xué)生得出了一種想法，即認(rèn)為同現(xiàn)狀、同現(xiàn)存的不公平現(xiàn)象、同流行罪惡進(jìn)行的斗爭，也是基于世界永恒發(fā)展規(guī)律的。既然一切都是發(fā)展著的，既然一些制度不斷被另一些制度所代替，那么為什么普魯士國王或俄國沙皇的專制制度，極少數(shù)人靠剝奪絕大多數(shù)人發(fā)財致富的現(xiàn)象，資產(chǎn)階級對人民的統(tǒng)治，卻會永遠(yuǎn)延續(xù)下去呢？黑格爾的哲學(xué)談?wù)摼窈陀^念的發(fā)展，它是唯心主義的哲學(xué)。它從精神的發(fā)展中推演出自然界、人以及人與人的關(guān)系即社會關(guān)系的發(fā)展。馬克思和恩格斯保留了黑格爾關(guān)于永恒的發(fā)展過程的思想［注：馬克思和恩格斯不止一次地指出，他們思想的發(fā)展，有很多地方得益于德國的大哲學(xué)家，尤其是黑格爾。恩格斯說：“沒有德國哲學(xué)，也就沒有科學(xué)社會主義。”（見《馬克思恩格斯全集》第18卷第565頁。——編者注）］，而拋棄了那種偏執(zhí)的唯心主義觀點；他們面向?qū)嶋H生活之后看到，不能用精神的發(fā)展來解釋自然界的發(fā)展，恰恰相反，要從自然界，從物質(zhì)中找到對精神的解釋……與黑格爾和其他黑格爾主義者相反，馬克思和恩格斯是唯物主義者。他們用唯物主義觀點觀察世界和人類，看出一切自然現(xiàn)象都有物質(zhì)原因作基礎(chǔ)，同樣，人類社會的發(fā)展也是受物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展決定人們在生產(chǎn)人類必需的產(chǎn)品時彼此所發(fā)生的關(guān)系。用這種關(guān)系才能解釋社會生活中的一切現(xiàn)象，人的意向、觀念和法律。生產(chǎn)力的發(fā)展造成了以私有制為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，但是我們現(xiàn)在看到，生產(chǎn)力的發(fā)展又奪走了大多數(shù)人的財產(chǎn)，將它集中在極少數(shù)人的手中。生產(chǎn)力的發(fā)展正在消滅私有制，即現(xiàn)代社會制度的基礎(chǔ)，這種發(fā)展本身就是朝著社會主義者所抱定的那個目標(biāo)前進(jìn)的。社會主義者就是要了解，究竟哪種社會力量因其在現(xiàn)代社會中所處的地位而關(guān)心社會主義的實現(xiàn)，并使這種力量意識到它的利益和歷史使命。這種力量就是無產(chǎn)階級。恩格斯是在英國，是在英國工業(yè)中心曼徹斯特結(jié)識無產(chǎn)階級的；1842年他遷到這里，在他父親與人合辦的一家商號中供職。在這里，他并不是只坐在工廠的辦事處里，他常常到工人棲身的骯臟的住宅區(qū)去，親眼看見工人貧窮困苦的情景。但是，他并不滿足于親身的觀察，他還閱讀了他所能找得到的在他以前論述英國工人階級狀況的一切著作，仔細(xì)研究了他所能看到的一切官方文件。這種研究和觀察的成果，就是1845年出版的《英國工人階級狀況》［注：見《馬克思恩格斯全集》第2卷第269—587頁。——編者注］一書。上面我們已經(jīng)提到作為《英國工人階級狀況》一書的作者恩格斯的主要功績。在恩格斯以前有很多人描寫過無產(chǎn)階級的痛苦，并且一再提到必須幫助無產(chǎn)階級。恩格斯第一個指出，無產(chǎn)階級不只是一個受苦的階級，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟地位，無可遏止地推動它前進(jìn)，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級是能夠自己幫助自己的。工人階級的政治運動必然會使工人認(rèn)識到，除了社會主義，他們沒有別的出路。另一方面，社會主義只有成為工人階級的政治斗爭的目標(biāo)時，才會成為一種力量。這就是恩格斯論英國工人階級狀況的一書的基本思想。現(xiàn)在，這些思想已為全體能思考的和正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級所領(lǐng)會，但在當(dāng)時卻完全是新的。敘述這些思想的著作寫得很動人，通篇都是描述英國無產(chǎn)階級窮苦狀況的最確實最驚人的情景。這部著作是對資本主義和資產(chǎn)階級的極嚴(yán)厲的控訴。它給人的印象是很深的。從此，到處都有人援引恩格斯的這部著作，認(rèn)為它是對現(xiàn)代無產(chǎn)階級狀況的最好描述。的確，不論在1845年以前或以后，還沒有一本書把工人階級的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實。
恩格斯到英國后才成為社會主義者。他在曼徹斯特同當(dāng)時英國工人運動的活動家發(fā)生聯(lián)系，并開始在英國社會主義出版物上發(fā)表文章。1844年他在回德國的途中路過巴黎時認(rèn)識了馬克思，在此以前他已經(jīng)和馬克思通過信。馬克思在巴黎時，受到法國社會主義者和法國生活的影響也成了社會主義者。在這里，兩位朋友合寫了一本書：《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小罚圩ⅲ阂姟恶R克思恩格斯全集》第2卷第3—268頁。——編者注］。這本書比《英國工人階級狀況》早一年出版，大部分是馬克思寫的。它奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎(chǔ)，這種社會主義的主要思想，我們在上面已經(jīng)敘述過了。“神圣家族”是給哲學(xué)家鮑威爾兄弟及其信徒所取的綽號。這班先生鼓吹一種批判，這種批判超越一切現(xiàn)實、超越政黨和政治，否認(rèn)一切實踐活動，而只是“批判地”靜觀周圍世界和其中所發(fā)生的事情。鮑威爾先生們高傲地把無產(chǎn)階級說成是一群沒有批判頭腦的人。馬克思和恩格斯堅決反對這個荒謬而有害的思潮。為了現(xiàn)實的人，即為了受統(tǒng)治階級和國家踐踏的工人，他們要求的不是靜觀，而是為實現(xiàn)美好的社會制度而斗爭。在他們看來，能夠進(jìn)行這種斗爭和關(guān)心這種斗爭的力量當(dāng)然是無產(chǎn)階級。還在《神圣家族》一書出版以前，恩格斯就在馬克思和盧格兩人合編的《德法雜志》[3]上發(fā)表了《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》［注：見《馬克思恩格斯全集》第1卷第596—625頁。——編者注］一文，從社會主義的觀點考察了現(xiàn)代經(jīng)濟制度的基本現(xiàn)象，認(rèn)為那些現(xiàn)象是私有制統(tǒng)治的必然結(jié)果。同恩格斯的交往顯然促使馬克思下決心去研究政治經(jīng)濟學(xué)，而馬克思的著作使這門科學(xué)發(fā)生了真正的革命。
1845年到1847年，恩格斯是在布魯塞爾和巴黎度過的，他一面從事科學(xué)研究，同時又在布魯塞爾和巴黎的德籍工人中間進(jìn)行實際工作。這時，馬克思和恩格斯同秘密的德國“共產(chǎn)主義者同盟”[4]發(fā)生了聯(lián)系，“同盟”委托他們把他們所制定的社會主義基本原理闡述出來。這樣就產(chǎn)生了1848年出版的馬克思和恩格斯的著名的《共產(chǎn)黨宣言》［注：同上，第4卷第461—504頁。——編者注］。這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。
1848年的革命首先在法國爆發(fā)，然后蔓延到西歐其他國家，于是馬克思和恩格斯就回國了。他們在萊茵普魯士主編在科隆出版的民主派的《新萊茵報》[5]。這兩位朋友成了萊茵普魯士所有革命民主意向的靈魂。他們盡一切可能保衛(wèi)人民和自由的利益，使之不受反動勢力的侵害。大家知道，當(dāng)時反動勢力獲得了勝利。《新萊茵報》被迫停刊，馬克思因僑居國外時喪失普魯士國籍而被驅(qū)逐出境，而恩格斯則參加了人民武裝起義，在三次戰(zhàn)斗中為自由而戰(zhàn)，在起義者失敗后經(jīng)瑞士逃往倫敦。
馬克思也遷居倫敦。恩格斯不久又到他在40年代服務(wù)過的那家曼徹斯特商號去當(dāng)辦事員，后來又成了這家商號的股東。1870年以前他住在曼徹斯特，馬克思住在倫敦，但這并沒有妨礙他們保持最密切的精神上的聯(lián)系；他們差不多每天都通信。這兩位朋友在通信中交換意見和知識，繼續(xù)共同創(chuàng)立科學(xué)社會主義。1870年恩格斯移居倫敦，直到1883年馬克思逝世時為止，他們兩人始終過著充滿緊張工作的共同精神生活。這種共同的精神生活的成果，在馬克思方面，是當(dāng)代最偉大的政治經(jīng)濟學(xué)著作《資本論》，在恩格斯方面，是許多大大小小的作品。馬克思致力于分析資本主義經(jīng)濟的復(fù)雜現(xiàn)象。恩格斯則在筆調(diào)明快、往往是論戰(zhàn)性的著作中，根據(jù)馬克思的唯物主義歷史觀和經(jīng)濟理論，闡明最一般的科學(xué)問題，以及過去和現(xiàn)在的各種現(xiàn)象。從恩格斯的這些著作中，我們舉出下面幾種：反對杜林的論戰(zhàn)性著作（它分析了哲學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)中最重大的問題）［注：這是一部內(nèi)容十分豐富、十分有益的書[6]。可惜只有概述社會主義發(fā)展史的那一小部分譯成了俄文（《科學(xué)社會主義的發(fā)展》[7]1892年日內(nèi)瓦第2版）。］，《家庭、私有制和國家的起源》（俄譯本1895年圣彼得堡第3版）［注：見《馬克思恩格斯全集》第21卷第32—203頁。——編者注］，《路德維希·費爾巴哈》（俄譯本附有格·普列漢諾夫的注釋，1892年日內(nèi)瓦版）［注：見《馬克思恩格斯全集》第21卷第301—353頁。——編者注］，一篇論俄國政府對外政策的文章[8]（俄譯文刊登在日內(nèi)瓦出版的《社會民主黨人》[9]第1集和第2集上），幾篇關(guān)于住宅問題的精彩文章[10]，以及兩篇篇幅雖小，但價值極大的論述俄國經(jīng)濟發(fā)展的文章（《弗里德里希·恩格斯論俄國》，維·伊·查蘇利奇的俄譯本，1894年日內(nèi)瓦版）[11]。馬克思還沒有把他那部論述資本的巨著整理完畢就逝世了。可是，這部著作的草稿已經(jīng)完成，于是恩格斯在他的朋友逝世后就從事整理和出版《資本論》第2卷和第3卷的艱巨工作。1885年他出版了第2卷，1894年出版了第3卷（他沒有來得及把第4卷[12]整理好）。整理這兩卷《資本論》，是一件很費力的工作。奧地利社會民主黨人阿德勒說得很對：恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。古老傳說中有各種非常動人的友誼故事。歐洲無產(chǎn)階級可以說，它的科學(xué)是由這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說。恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說：“馬克思在世的時候，我拉第二小提琴。”［注：見1884年10月18日恩格斯給貝克爾的信（《馬克思恩格斯全集》第36卷第219頁）。——編者注］他對在世時的馬克思無限熱愛，對死后的馬克思無限敬仰。這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛的心。
1848—1849年的運動以后，馬克思和恩格斯在流亡中并沒有只限于從事科學(xué)工作。馬克思在1864年創(chuàng)立了“國際工人協(xié)會”[13]，并在整整十年內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了這個協(xié)會。恩格斯也積極地參加了該會的工作。“國際工人協(xié)會”依照馬克思的意思聯(lián)合全世界的無產(chǎn)者，它的活動對工人運動的發(fā)展起了巨大作用。就是在70年代“國際工人協(xié)會”解散后，馬克思和恩格斯所起的團結(jié)的作用也沒有停止。相反，他們作為工人運動精神領(lǐng)導(dǎo)者所起的作用，可以說是不斷增長的，因為工人運動本身也在不斷發(fā)展。馬克思逝世以后，恩格斯一個人繼續(xù)擔(dān)任歐洲社會黨人的顧問和領(lǐng)導(dǎo)者。無論是受政府迫害但力量仍然不斷迅速增長的德國社會黨人，或者是落后國家內(nèi)那些還需仔細(xì)考慮斟酌其初步行動的社會黨人，如西班牙、羅馬尼亞和俄國的社會黨人，都同樣向恩格斯征求意見，請求指示。他們都從年老恩格斯的知識和經(jīng)驗的豐富寶庫中得到教益。
馬克思和恩格斯兩人都懂俄文，都讀俄文書籍，非常關(guān)心俄國的情況，以同情的態(tài)度注視俄國的革命運動，并一直同俄國的革命者保持聯(lián)系。他們兩人都是由民主主義者變成社會主義者的，所以他們仇恨政治專橫的民主情感非常強烈。由于馬克思和恩格斯具有這種直接的政治情感、對政治專橫與經(jīng)濟壓迫之間的聯(lián)系的深刻理論認(rèn)識以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他們在政治方面異常敏感。因此，俄國少數(shù)革命者所進(jìn)行的反對強大的沙皇政府的英勇斗爭，總是得到這兩位久經(jīng)鍛煉的革命家最表同情的反響。相反，那種為了虛幻的經(jīng)濟利益而離開爭取政治自由這一俄國社會黨人最直接最重要的任務(wù)的圖謀，在他們看來自然是可疑的，他們甚至直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這是背叛偉大的社會革命事業(yè)。“無產(chǎn)階級的解放應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級自己的事情”[14]，——這就是馬克思和恩格斯經(jīng)常教導(dǎo)的。而無產(chǎn)階級要爭取經(jīng)濟上的解放，就必須爭得一定的政治權(quán)利。此外，馬克思和恩格斯都清楚地看到，俄國政治革命對于西歐的工人運動也會有巨大的意義。專制的俄國向來是歐洲一切反動勢力的堡壘。1870年的戰(zhàn)爭造成了德法之間長期的紛爭，使俄國處于一種非常有利的國際地位，這當(dāng)然只是增加了專制俄國這一反動力量的作用。只有自由的俄國，即既不需要壓迫波蘭人、芬蘭人、德意志人、亞美尼亞人及其他弱小民族，也不需要經(jīng)常挑撥德法兩國關(guān)系的俄國，才能使現(xiàn)代歐洲擺脫戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)而松一口氣，才能削弱歐洲的一切反動勢力，加強歐洲工人階級的力量。因此，恩格斯為了西歐工人運動的勝利，也渴望俄國實現(xiàn)政治自由。俄國的革命者因恩格斯的逝世而失去了最好的朋友。
無產(chǎn)階級的偉大戰(zhàn)士和導(dǎo)師弗里德里希·恩格斯永垂不朽！
本文《列寧全集》第2版第2卷。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
