[內容摘要]：朱彥夫被國家授予“最美奮斗者”光榮稱號，其奮斗精神，就是斗爭精神，完全符合馬克思主義的斗爭哲學。
過去，對斗爭哲學有一定誤解，甚至談“斗”色變。其實，馬克思主義的斗爭哲學，“斗爭”不能與“對立”劃等號。對立是客觀的，是矛盾雙方面的存在狀況；而斗爭是主觀的，是矛盾單方面的主動行為。同時，“斗爭”的形式，包括三種——“對抗、妥協、合作”，僅僅強調其中任何一方面，都是片面性的，是會犯錯誤的。
所以，學習朱彥夫奮斗精神，就是學習馬克思主義的斗爭哲學。
[關鍵詞]：朱彥夫斗爭精神馬克思主義斗爭哲學“對抗、妥協、合作”
[正文]：（2500字）
一、朱彥夫奮斗精神與馬克思主義斗爭哲學
2019年9月25日，朱彥夫被國家授予“最美奮斗者”個人稱號。四天后， 9月29日中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式，在人民大會堂舉行，朱彥夫被授予“人民楷模”國家榮譽稱號。2019年10月18日至21日《大眾日報》，以《執著奮斗，永葆初心》對朱彥夫進行了系列報道。2019年10月18日《人民日報》，以《朱彥夫：身殘志堅敢擔當 帶領鄉親奔小康》進行了報道。時至2020年10月5日，中央電視臺《人物·故事》播出《國之脊梁·朱彥夫》，朱彥夫被譽為中國“保爾·柯察金”，對其進行了系列報道。
于是，朱彥夫的事跡便被廣泛傳播，朱彥夫奮斗精神如同神話般植根在中華大地，被人們學習著，傳播著。
朱彥夫十四歲（1947年）參加解放軍，十六歲入黨，十八歲（1950年）參加抗美援朝，在零下35度環境下守衛朝鮮二五O高地不幸負傷，昏迷89天后治愈，發現自己失去四肢和左眼，右眼只有0.3的視力，是一位特級殘廢軍人。他不能接受這個事實，除了作報告向人們宣講戰斗故事外，什么也不能做。他要生活自理，但是在榮譽軍人療養院，有護士照料不可能實現，于是他要求回家鄉老母親身邊。在他一再要求下，1956年（23歲）批準他回鄉。
回到家鄉后，他首先學會自理。先從吃飯、穿衣、自綁假腿開始，經歷苦難磨煉，終于能夠自理，能夠走山路，下地干活，并且把筆綁在手臂上學會寫字。后來聚了一房媳婦，在掃盲運動中用殘廢補助金開辦夜校，還幫鄉親學習文化。他的認真態度，在全村只有九名共產黨員的情況下，二十六歲（1959年）當選為村黨支部書記。找水泉、挖水井，改變無水窮山；學大寨，磊暗溝，創建山谷平原。他事事親力親為，在支部書記任上，這一干就是23年。
1982年（50歲）他辭去書記職務，回到縣休干所。但他沒有休息，開始學習寫作，要把抗美援朝戰爭中的烈士事跡寫出來。查字典，學語法，筆頭換了一根又一根；寫一頁，撕一頁，七年七易其稿。1996年（63歲）終于完成《極限人生》的自傳體書稿。又過五年，再寫一本自傳體書稿《男兒無悔》。軍委副主席遲浩田為其寫序，并于2014年2月同時正式出版。頓時引起社會反響，一股學習“中國保爾·柯察金”的熱潮在中華大地掀起。
朱彥夫奮斗精神，其“奮斗”就是奮力斗爭，也就是“斗爭精神”，這與馬克思主義的“斗爭哲學”，是一致的。
二、對立與斗爭不能劃等號
馬克思主義的斗爭哲學，現在已經很少有人提及。原因是“階級斗爭”已經很少有人提及，甚至談“斗”色變。其實，這是一種對馬克思主義斗爭哲學的誤解。
誤解之一是：對立=斗爭。
查閱辭典解釋，還是馬哲解釋，現在的解釋都是一樣的，對立=斗爭。但是，當我們認真考察矛盾對立與斗爭的關系，情況就有些不同。
矛盾“對立”是客觀的，是矛盾雙方面的對立狀況，不以人們的主觀愿望為轉移。它與矛盾“統一”是辯證對應的一對概念，兩者相輔相成、相互轉化，是自然辯證的關系。
矛盾“斗爭”是主觀的，是矛盾單方面的斗爭行為，它不僅存在于“對立”中，而且存在于“統一”中，如“為統一而斗爭”，“為團結而斗爭”，“為和諧而斗爭”。它與“同一”成為一對相應概念。
一為客觀的，一為主觀的行為；一為矛盾雙方面的存在狀況，一為矛盾單方面的主動行為。所以，對立≠斗爭。
階級對立與階級斗爭也是一樣，不能劃等號。
階級對立是客觀的，是階級對立雙方面的對立狀況，是不以人們的主觀愿望為轉移的。
階級斗爭是主觀的，是階級對立單方面的斗爭行為，是其中一方面由自發到自覺的行為，其中自覺行為需要進行“組織”。
所以，階級對立≠階級斗爭。階級對立沒有階級性，因為它是客觀的，雙方面的。階級斗爭有著很強的階級性，因為它是主觀的，單方面的。有資產階級的階級斗爭，也有無產階級的階級斗爭。
朱彥夫的殘疾存在是客觀的，這個矛盾“對立”是他的個人意志不可改變的。但是，他與殘疾的“斗爭”是主觀的，是主觀能動性的表現，最后由于艱苦奮斗，終于戰勝了殘疾，能像一個正常人那樣生活自理。不僅如此，而且比一般正常人還要活得精彩。他的這種奮斗精神，亦即斗爭精神，是主觀的，是單方面的努力行為，是與馬克思主義斗爭哲學相一致的。
三、斗爭的形式包含三個——對抗、妥協、合作
對馬克思主義斗爭哲學的誤解，還有其二：斗爭形式的單一。
過去，由于對馬克思主義斗爭哲學的誤解，總以為斗爭只有一種形式，即“對抗”的形式。其實，這是一種誤解。毛主席在《矛盾論》中已有明確表述，說明對抗不是斗爭的唯一形式，只是其中的一種形式。
斗爭的最高形式是戰爭，觀察戰爭的多種形式，就可以了解斗爭的多種形式。戰爭中，有激烈的對抗、暴力、打擊等形式，還有妥協、退讓、逃避等形式，有時候還有合作、團結、聯歡等形式。歸納起來，斗爭有“對抗、妥協、合作”的三種形式，不是只有一種形式。其中“對抗”與“合作”是兩種極端形式，“妥協”是中間狀態。
只有全面了解斗爭的形式，即“對抗、妥協、合作”三種形式，才是馬克思主義的“斗爭”精神，否則就是片面性的。同時，馬克思主義科學社會主義的核心——階級斗爭學說，也是包括全面的斗爭形式，即“對抗、妥協、合作”三種形式，任何片面的理解，都是錯誤的。
朱彥夫在爭取自理的過程中，對休干所護士的堅決護理無可奈何，因為護士是有紀律約束的，于是他只好選擇逃避，即“妥協”，堅持回到家鄉。在母親與妻子的照護下，他堅持拒絕照護，采取極端的“對抗”形式，關門進行自理練習，由于堅持練習，假腿磨破關節，飯菜灑滿一地，功夫不負有心人，他終于成功自理，能夠吃飯、洗臉、走路、自己綁假腿上山、自己綁鉛筆寫字……。只有這時候，才能夠與家人、鄉親們“合作”地干任何事情。所有這些，都是“斗爭”精神，完全符合馬克思主義斗爭哲學。
四、結語：
朱彥夫被國家授予“最美奮斗者”光榮稱號，其奮斗精神，就是斗爭精神，完全符合馬克思主義的斗爭哲學。
過去，對斗爭哲學有一定誤解，甚至談“斗”色變。其實，馬克思主義的斗爭哲學， “斗爭”不能與“對立”劃等號。對立是客觀的，是矛盾雙方面的存在狀況；而斗爭是主觀的，是矛盾單方面的主動行為。同時，“斗爭”的形式，包括三種——“對抗、妥協、合作”，僅僅強調其中任何一方面，都是片面性的，是會犯錯誤的。
所以，學習朱彥夫奮斗精神，就是學習馬克思主義的斗爭哲學。
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