誰也沒有想到，1905年革命竟會以這樣的方式開始：
不是罷工，不是暴動，而是一場和平的、忠誠的請愿。
這場影響歷史進程的請愿運動發生在俄國在遠東戰場節節戰敗的背景下。新年前后，日軍攻占旅順港的消息在彼得堡的街頭巷尾傳開，引發了人民對腐敗無能政府的強烈憤慨。不滿情緒進一步引起騷動。1月3日，彼得堡的普提洛夫工廠因廠方無理開除工人而罷工。罷工很快波及到周圍的其他工廠，到1月5日，帝國的首都已有幾萬工人停止工作。不過，罷工對彼得堡來說已經不新鮮了。如果沒有發生變數，那這很可能只是一次普通的工潮，在談判、斗爭、廠方做出一定讓步后而結束（當然，也有可能引起更激烈的沖突，但不至于導致全國性的反對沙皇專制統治的浪潮）。但變數出現了，事態的發展走上了另一條軌道。
“攪局”者是一位被稱為“加邦神父”的神職人員1，他同時也是隸屬于警察部門的秘密間諜。在當局的支持下，加邦神父利用自己的身份和部分工人群眾對他的信任，成立了一個改良主義的“工廠工人協會”，借以對沖和消解革命勢力對工人的影響力。在普提洛夫工廠罷工后，加邦的“協會”眼看著群眾運動日益壯大，于是制定了一個請愿計劃來引導和控制群眾運動的走向。他們以為，“堵不如疏”，如果能將潛在的暴力對抗替代為和平的請愿游行，便既能釋放群眾的不滿情緒，又能控制局面、不使矛盾升級。2
1905年1月9日（俄歷，公歷22日），星期天，加邦神父和他身后的十四萬工人群眾（工人以及他們的家人，如妻子、孩子、老人等）向冬宮進發。他們手無寸鐵，唱著禱告歌，抬著沙皇的畫像，準備向沙皇遞交請愿書。這個時候，大部分工人群眾還是相信沙皇的，所以請愿書的內容在整體上寫得非常謙遜和忠誠，像是孩子在乞求父親的庇護。3但由于社會民主黨的活動和影響，請愿書中也加入了“言論出版自由”、“結社自由”、“召開立憲會議”、“停止戰爭”、“實行八小時工作制”等進步內容。
請愿群眾行進到接近冬宮時，哥薩克騎兵沖過來攔住了他們的去路，并朝天開槍示警。工人群眾沒有停下來，繼續向前進發。結果，駐扎在冬宮門前的士兵們向請愿隊伍開了槍，現場隨即陷入一片混亂。當天，約有一百到兩百人被槍殺，數百人受傷。4子彈和血泊讓和平請愿的星期日變成了“流血星期日”，改良的希望破滅了，工人們對沙皇“父親”的信念也徹底破滅了。屠殺的消息由首都傳到了各個地區，整個帝國的人民都對首都發生的事變感到震驚。壓抑了許久的怒火在全國各地噴涌而出，腐朽、殘忍的專制獨裁統治再也不能讓人忍受。反抗運動劇烈的增長起來，整個一月間，全國的罷工人數就達到了四十四萬，超過了過去十年的罷工人數總和，并且還在繼續增加。
革命開始了。
1月9日的事變發生時，柯巴正在巴庫，隨后又回到第比利斯。他的嗅覺很敏銳，消息一傳到高加索，他就立刻起草了一份題為《高加索的工人們，是復仇的時候了！》的宣言，進行宣傳鼓動。1月16日，第比利斯總督預見到可能會出現的大規模騷亂，決定采取果斷的預防性搜捕。1月17日，俄國社會民主工黨第比利斯組織的大量成員被捕，但柯巴又躲過一劫。1月23日，第比利斯街頭出現了舉著紅旗的大量游行群眾，情勢相當膠著，示威者無法沖破警察的封鎖，警察也無法驅散示威者。5
但到了2月份，高加索地區工人階級團結斗爭的局面突然被打破了，取而代之的是民族間的沖突和仇殺，這在巴庫尤為激烈。2月6日，幾個亞美尼亞人在巴庫市中心與一個韃靼人（阿塞拜疆人）發生沖突，并開槍射殺了對方。韃靼人隨即展開了復仇，在城內見到亞美尼亞人就殺，這又引起后者更猛烈的報復。幾天之內，屠戮、燒殺、搶劫遍布城市的各個角落，尸體連接不斷地被運到墓地。
柯巴密切注視著所發生的一切。他認為，沖突的雙方雖然存在著民族、宗教6、社會地位7上的差異，但以往能夠相安無事的兩個民族卻在這個時候突然爆發仇殺，顯然另有原因。在6日的槍擊事件發生后，巴庫當局不但沒有出手阻止，反而放任自流，任由仇殺蔓延到全城；哥薩克士兵甚至暗中為處于弱勢的韃靼人提供武器，以便后者能對亞美尼亞人造成足夠的殺傷?？掳驼J定，這次仇殺風潮就是由當局一手挑起的——通過煽動各民族間的矛盾和仇恨，瓦解無產階級的團結，從而消除革命運動。必須采取行動反擊這個陰謀。
他首先在巴庫成立了一個精干的布爾什維克“戰斗隊”，成員以韃靼人為主。他命里他們制止在城里遇到的一切仇殺沖突，盡可能把兩個民族分開，并在這一過程中想盡辦法保護和運走任何可以用的印刷設備。甚至，據一些傳記的記載，他還組織布爾什維克的力量，以為受威脅的亞美尼亞商人提供保護的方式收取大量資金，充實黨的經費。8
2月13日，柯巴撰寫了題為《各民族友愛萬歲！》的傳單，并組織了一場號召“與在我們心中播種仇恨種子的惡魔作斗爭”的示威游行。在傳單中，他公開揭露沙皇政府煽動各民族相互敵視和相互殘殺的“分而治之”政策，號召各民族團結在無產階級周圍，“把巴庫慘案的唯一禍首沙皇政府葬入墳墓。”9當天，傳單一共被散發了3000多份。
2月15日，柯巴又撰寫了傳單《告公民書。紅旗萬歲！》，繼續對當局在仇殺事件中的不光彩作用進行揭露，并強調推翻專制制度才是公民們首先要達到的目標。
兩個民族間的仇殺逐漸平息下來。柯巴在這次事件中，首次直面高烈度的民族矛盾并實踐了自己關于民族問題的理論。他經受住了檢驗。
3月份，革命運動在高加索地區繼續壯大，在格魯吉亞西部的一些地方，武裝革命者甚至已經接管了部分政府和司法機構，使當地成為“警察無法介入的共和國”。這個時候，布爾什維克與孟什維克的競爭與較量也更加激烈起來。柯巴夜以繼日地寫作和辯論，駁斥孟什維克的理念和路線。據說，有一次辯論會上，“柯巴同志從晚上10點開始發表意見，他的講話持續到第二天清晨。”10
1905年4月12日到27日（俄歷，公歷為4月25日到5月10日），俄國社會民主工黨第三次代表大會在倫敦召開?？掳偷念I導茨哈卡亞代表高加索的布爾什維克出席了此次會議。“三大”是自布、孟分裂后，首次由布爾什維克召開的代表大會，實際上確立了以列寧為首的新政黨，并就“流血星期日”以來革命形勢的變化制定了新的政策策略。“三大”做出了準備組織武裝起義的決定，并通過了關于高加索問題的決議案。決議案高度評價了高加索地區的革命運動，并對在高加索“建立俄國社會民主工黨最有戰斗力的組織”寄予厚望；決議要求中央委員會和各地方委員會采用一切手段宣傳高加索的消息，聲援高加索的斗爭。我們可以認為，受到“三大”高度評價的高加索地區的斗爭成就中，至少有一半是與柯巴分不開的。他是以實際工作提升自己在黨內的威望和地位。
茨哈卡亞從倫敦返回后，高加索聯盟委員會根據大會指示開始做準備政治總罷工和武裝起義的工作。柯巴受命前往格魯吉亞西部的奇阿圖拉11組織戰斗隊。他在奇阿圖拉的工作是卓有成效的：大批工人擺脫了孟什維克的影響，站到了布爾什維克一邊12；先進工人們被武裝了起來，并在隊伍中建立了嚴格的紀律；工人們奪取了該城大部分的行政權力，使這里成為布爾什維克的軍事“堡壘”，柯巴作為核心領導者也獲得了“山地之王”13的名號；在當地的警察機構癱瘓后，工人成為維持該城治安的實際力量，貴族和錳礦礦主們為了保證生產和自己的安全，紛紛向布爾什維克捐獻財物14，這里實際上已經確立了無產階級專政的秩序。在奇阿圖拉，年輕的柯巴將自己的軍事組織才能充分展現了出來。
5月份，為了反駁孟什維克黨人饒爾丹尼亞在《社會民主黨人報》（孟什維克報紙）上發表的《多數派還是少數派？》以及在《旅行家》雜志上發表的《什么是黨？》等文章，柯巴寫作了自己重量級的小冊子《略論黨內意見分歧》15。該書詳細闡述了列寧在《怎么辦？》中提出的思想——社會主義思想不能由工人運動自發產生，而只能從外部由社會主義者灌輸進去；揭露了孟什維克“崇拜自發性”在理論和實踐上的錯誤。他在文章中寫道：
“要創造科學的社會主義，就必須領導科學，就必須用科學知識武裝起來，并善于深刻地研究歷史發展的法則。而工人階級，當它還是工人階級時，是不能領導科學、推進科學并科學地研究歷史法則的，因為它既沒有時間，也沒有經費來做這件事情。”
“什么是沒有工人運動的科學社會主義呢？——這好像是放在船上不用的羅盤，只會生銹，結果只好把它扔到海里去。”
“什么是沒有社會主義的工人運動呢？——這好像是一只沒有羅盤的大船，雖然也能駛到彼岸，但是有了羅盤，到達彼岸就會快得多，危險也會少一些。”
“把這兩件東西結合起來就會有一只很好的大船，它會一直駛向彼岸，安然靠近碼頭。”
“所以，社會民主黨的責任就是把社會主義和工人運動結合起來，把社會主義意識灌輸到工人運動中去，因而賦予自發的工人運動以社會民主主義的性質。 ”
為了更深刻地解釋這個問題，文章還指出了“崇拜自發運動”者在哲學認識論上的錯誤傾向，即他們過分強調物質的決定作用而貶低思想的能動性，陷入了機械的唯物論。他特別舉出了饒爾丹尼亞在《多數派還是少數派？》中引用的所謂馬克思的話“某一階級的理論家在理論上得出的結論，乃是該階級本身在實踐中已經走到了的結論”進行分析，指出這是作者基于錯誤的認識所進行的錯誤引證：
“他把馬克思的話轉述錯了，馬克思從來沒有說過這類的話。”
“任何一個識字的人都不會說‘已經走到了的結論’。正確的說法應該是：‘已經得出了的結論’或者‘正要得出的結論’。”
前一種說法（“已經得出了的結論”）不可能成立16；而后一種說法（“正要得出的結論”）也不是馬克思的原話。馬克思的原文應該是：“（小資產階級的理論上的代表）在理論上得出的任務和決定，就是小資產者由于自己的物質利益和自己的社會地位在實踐中所得出的那些任務和決定。”17柯巴認為：
“在這種場合，馬克思的話完全是另外一種意思。馬克思在上述論點中所發揮的是什么思想呢？他所發揮的不過是：無論哪個階級的理論家都不能創造出一種在實際生活中沒有具備相當要素的理想，他只能看出未來事物的要素，并據此在理論上創造出本階級在實踐中要達到的理想。差別就在于理論家超過本階級而先看出未來事物的萌芽。這也就叫做‘在理論上得出什么結論’。”
在此基礎上，他引用了馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中的論述——“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”對此他說：
“思想家是推動社會前進的，他們比‘其余的無產階級群眾’看得遠得多，全部要點也就在這里。思想家推動社會前進，正因為如此，所以思想、社會主義意識對于運動具有偉大的意義。”
可以看出，柯巴對于經典著作的掌握是不遜于甚至超過他的對手的。
在文章的結尾，柯巴評價了理論上錯誤的孟什維克仍在一定地區擁有影響力和主導權的現象，他借用俄國文學中烏鴉與夜鶯的典故，對對手進行了辛辣的諷刺：
“不錯，在某些城市中工人們是站在‘少數派’方面的，但這并不能證明什么。在某些城市中工人們也跟著修正主義者（德國的機會主義者）走，但這并不是說修正主義者的立場是無產階級的立場，這并不是說他們不是機會主義者。有一次，連烏鴉也找到了玫瑰花，但這并不是說烏鴉就是夜鶯。”
睿智、幽默、高傲，以及對對手的鄙夷和不屑——這就是他展現出來的。
《略論黨內意見分歧》一經發表，立刻引起反響。這本原用格魯吉亞文寫成小冊子很快被翻譯為亞美尼亞文和俄文，在高加索的各個社會民主黨組織中廣泛傳播，成為同時期高加索地區水平最高、最知名的黨內辯論文獻。這本小冊子的名氣還傳到了帝國的其他地區和國外，并引起列寧等在歐洲流亡的領導人的關注。列寧甚至委托克魯普斯卡婭專門給高加索聯盟委員會寫了一封信，要求后者把《略論黨內意見分歧》一書寄過來，并同時郵寄經常發表斯大林文章的《無產階級斗爭報》。
在接下來的6月到10月間，柯巴是非常忙碌的。
一個方面，他繼續領導著高加索地區的革命運動。他往來各地，參與組織了多支“戰斗隊”，策劃了數次針對哥薩克騎兵的武裝襲擊，以及不計其數的游行和集會。
另一個方面，他仍在堅持進行理論斗爭。從7月開始，他在《無產階級斗爭報》上接連發表了一系列文章18：7月15日的《武裝起義和我們的策略》19，8月15日的《臨時政府和社會民主黨》20、《答<社會民主黨人報>》21 和《開頭說的天花亂墜，結果一錢不值》22，10月15日的《發動加緊起來了》23和《資產階級在布置圈套》24，等。7月份，他還在奇阿圖拉參加了一場2000人辯論會，舌戰群儒，代表社會民主黨反駁無政府主義者、聯邦主義者和社會革命黨人。
正當柯巴和他的同志們在高加索地區積極活動時，全國的斗爭形勢也在這幾個月間發生了巨大的變化。
1905年10月中旬，全俄政治罷工拉響了。
注釋：
1 本名叫格奧爾吉·加邦。
2 筆者這里對加邦神父發起請愿意圖的解釋與前蘇聯官方《聯共黨史簡明教程》中的說法不同?！堵摴颤h史簡明教程》認為，加邦的請愿從一開始就是完全欺騙性質的，他是故意把工人引向屠殺，從而扼殺革命：“加邦神父在他組織的會上提出了一個挑釁的計劃......他說，沙皇一定會出來接見人民，傾聽和滿足人民的要求。加邦是為沙皇的保安局效勞：挑起槍殺工人的慘劇，把工人運動淹沒于血泊中。”但筆者認為，如果加邦是故意制造屠殺，那么他這么做將是非常愚蠢的。這樣不但不能把運動遏制下去，反而一定會激化矛盾，使事態升級。不但他所效忠的沙皇的名譽將在屠殺中掃地，連他自己也將失去工人的信任。這種“煽風點火”、“自絕后路”式的做法顯然不符合他成立“工廠工人協會”的宗旨。因此，結合其他材料，筆者傾向于認為加邦的請愿是基于改良主義的控制矛盾的意圖，加邦本人并沒有意料到軍隊會開槍屠殺，他可能設想沙皇或沙皇的代表最終會出來給與群眾某些承諾（不管能不能兌現），從而收攏人心、平息事態。當然，加邦也為他的失算付出了代價——他本人也在槍擊的混亂中身亡。加邦是個對時局清醒的人，他知道“改良在與革命賽跑”，只是他跑輸了。
3 請愿書中寫道：“我們，彼得堡市的工人，偕同我們的妻室兒女和老弱父母，特來向皇上請求公道和保護。我們生活困苦，備受壓迫，當牛做馬，遭受著欺凌侮辱和非人的待遇.......我們已再三忍耐，但是我們日甚一日地被推入困苦、無權和愚昧的深淵，暴政專橫壓制著我們......忍耐已經到了極限。我們已經到了與其讓這種難以忍受的痛苦繼續下去還不如死去為好的可怕時刻......”（引自《聯共黨史簡明教程》）
4 關于“流血星期日”的死亡數據，雷巴斯《斯大林傳》記載為“130人被殺，幾百人受傷”，蒙蒂菲奧里《青年斯大林》記載為“200名工人被殺，幾百人受了傷”，前蘇聯《聯共黨史簡明教程》則說“有一千多工人被沙皇軍隊打死，有兩千多工人被打傷”。由于前兩者都是近年來的研究成果，較為可靠，故筆者基本以它們為準。至于《聯共黨史簡明教程》的數據，很可能來自事發當時被夸大了的傳言，并非真實數字。實際上，在首都發生屠殺的消息在當時是十足駭人聽聞的，足以讓消息的傳播者“添油加醋”，夸大死亡數字，來增加沖擊力。并且，糾纏具體的死亡數字對這個事件而言意義并不大：無論死的是一百多人還是一千多人，事件本身已經徹底表明了改良的失敗，表明了沙皇政府已經完全站在了人民群眾的對立面上，革命已經不可避免了。據說，加邦神父本人也在士兵開槍后失望的說：“再也沒有上帝了，也再也沒有沙皇”。他大概此時才認識到，腐朽反動的沙皇政權竟然連最和平溫和的請愿都容忍不了，工人們的合理行動竟然能引起軍警們如此大的恐慌，改良的機會竟是由當局自己斷送的。
5 關于這一時期的斯大林，托洛茨基在他后來的著作中這樣評價道：“他把推翻當今的權貴作為自己人生的目標。在他心里對權貴的仇恨一直是超過對壓迫者的同情的，監獄、流放、受害、貧困這些都沒有嚇倒他。他能夠及時發現危險。同時，他敏銳地覺察到自己的一系列不足，比如才智遲鈍、缺乏天賦、身體和精神面貌平凡。他強烈的虛榮心使他總心懷妒忌和不友善之感。他的頑強里也包含著復仇的心理。他眼睛的淡黃底色迫使敏感的人立刻警覺起來......在受誘惑的人中間，他不為誘惑所迷；在沖動的人中間，他不因沖動失去理智，而是能迅速冷靜下來。他很早就懂得冷靜、克制、謹慎特別是狡猾的好處。這種狡猾在他身上不知不覺變成了陰險。”盡管托洛茨基的偏見和陰陽怪氣使得這段描述的可靠性大打折扣，但斯大林鮮明的過人之處還是從字里行間閃耀出來。托洛茨基或許不愿承認，他所百般挖苦和諷刺的斯大林的一些優勢，正是自己所缺乏的。我們甚至能從這些挖苦和諷刺中體會到一絲“既生瑜，何生亮”之感。
6 亞美尼亞人信東正教，韃靼人（阿塞拜疆人）信伊斯蘭教。
7 亞美尼亞人中有很多人從事經商，因此普遍比韃靼人更有財富。
8 這一說法來自列夫·尼森鮑姆《斯大林：狂熱者傳奇》。“（斯大林）找到亞美尼亞人家庭的頭頭，嚴肅地通知他，阿塞拜疆人就快要殺到他們家來了”，“在亞美尼亞商人為布爾什維克捐贈了一筆資金后，斯大林把他們護送到了鄉下。”不過，西蒙·蒙蒂菲奧里認為該書記載的可信度存疑。
9 引自《斯大林年譜》。
10 引自蒙蒂菲奧里《青年斯大林》。按早上6點算，他一直講了7、8個小時。
11 奇阿圖拉是一個山區小城，這里有俄國最大的錳礦，產量占全世界的60%。約有一萬名礦工在這里的礦井工作。
12 同在奇阿圖拉的革命者恰維奇維利見證了斯大林與孟什維克黨人同臺辯論的情景。斯大林首先讓孟什維克的發言人向工人講話，待后者滔滔不絕地演講完畢后，斯大林只用15分鐘“極其簡潔地”闡述了自己的觀點。他以自己的樸實平和贏得了工人的心，擊敗了對手的長篇大論。事后，斯大林向恰維奇維利解釋說，孟什維克黨人是“杰出的演講者，可是，當你要射擊近距離目標時，大炮是不管用的。”蒙蒂菲奧里認為，多年以后，在與托洛茨基這樣的“天才演說家”辯論時，斯大林顯然也運用了同樣的技巧。
13 用中國話說，叫“山大王”。
14 蒙蒂菲奧里《青年斯大林》：“現在，那些有錢人正向斯大林繳保護費以換取他們的人身和財產安全。如果他們不愿意給錢，他們的礦井就會被炸毀，他們的經理將會被處決；反之，斯大林就會保護他們。”
15 現收錄于《斯大林全集》第一卷，《斯大林選集》上卷。
16 因為按照這種說法，“如果馬克思和恩格斯在理論上得出了推翻資本主義和建立社會主義是不可避免的這一結論，那末，這就是說，無產階級在實踐中已經推翻了資本主義。”
17 見《馬克思選集》兩卷本一九四一年俄文版卷下第二七八頁至第二七九頁。
18 此處列舉的文章《斯大林選集》均未收錄，大部分見于《斯大林全集》（第一卷）。
19 該文提出“在技術上領導和在組織上準備全俄起義”的主張，舉例討論了武裝起義在技術上的實現途徑，例如對武器的保管和使用：“把武器直接發給群眾是絕對不允許的。由于我們的經費很少，并且很難隱藏武器不使嗅覺銳敏的警察發覺，所以我們無法武裝比較廣大的民眾，如果這樣做，我們的一切努力就會是白費的。當我們建立起專門戰斗組織的時候，情形就會完全不同了。我們的戰斗隊將學會很好地使用武器，并且在起義時（不管它是自發的，還是早有準備的）都能成為主要的先進的隊伍而行動起來，起義人民將團結在它們的周圍，并在它們的領導下去參加戰斗。”
20 該文討論了當起義推翻了沙皇專制政府而成立資產階級臨時政府后，社會民主黨應如何參加。
21 該文在《略論黨內意見分歧》的基礎上繼續闡釋“從外部灌輸社會主義意識”的觀點，駁斥孟什維克。列寧贊譽此文：“在《答<社會民主黨人報>》這篇文章里，我們看到對于‘從外面灌輸意識’這一著名問題的絕妙提法。”
22 該文嘲諷了孟什維克對“二大”的看法。但該文未在《斯大林全集》中收錄，對它的紀錄目前僅見于《斯大林年譜》。
23 該文指出腐朽的專制政府正在加緊反撲，社會民主黨必須集結更廣泛的力量，對專制制度發起沖擊。
24 該文揭露了自由派資產階級在革命中拋出的“民主”、“自治”等甜言蜜語的虛假本質。
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