永遠(yuǎn)向恩格斯學(xué)習(xí)
——紀(jì)念恩格斯誕辰200周年
郝貴生
筆者上月28日恩格斯誕辰200周年紀(jì)念日那天，發(fā)表了18000字的長篇文章《永遠(yuǎn)的恩格斯》，較為詳細(xì)地闡述了恩格斯一生的學(xué)習(xí)、生活、斗爭、理論貢獻(xiàn)及向恩格斯學(xué)習(xí)的七個(gè)方面的內(nèi)容。今再續(xù)寫姊妹篇《永遠(yuǎn)向恩格斯學(xué)習(xí)》。
一、還要不要向恩格斯學(xué)習(xí)？
筆者這里提出向恩格斯學(xué)習(xí)，實(shí)際就是向無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖學(xué)習(xí)，也就是向馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東學(xué)習(xí)。筆者從事一輩子馬克思主義基本理論的教學(xué)和研究工作。在職時(shí)教授本科和研究生馬克思主義學(xué)說史課程時(shí)，要求學(xué)生讀《馬克思傳》、《恩格斯傳》等書籍，同時(shí)要求學(xué)生圍繞馬克思、恩格斯一生的學(xué)習(xí)、生活、斗爭從某一角度寫一篇學(xué)習(xí)心得體會的作業(yè)。題目自定，副題是《馬克思恩格斯一生學(xué)習(xí)、生活、斗爭及其對我的啟示》。絕大多數(shù)同學(xué)都非常認(rèn)真，受到了較好的效果。但也有個(gè)別同學(xué)向我提出問題：馬克思、恩格斯是無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，我不想做，也做不了革命領(lǐng)袖，還要向馬克思恩格斯學(xué)習(xí)嗎?以前也遇到類似問題，如學(xué)習(xí)列寧、毛澤東。甚至2000年左右，中央電視臺播放電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，對學(xué)生提出，向保爾·柯察金學(xué)習(xí)。也有學(xué)生說。保爾生活的是革命戰(zhàn)爭年代，現(xiàn)在是和平建設(shè)時(shí)代，應(yīng)該倡導(dǎo)當(dāng)代青年人向比爾·蓋茨學(xué)習(xí)，而非向保爾學(xué)習(xí)。我們今天紀(jì)念馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等不僅是緬懷他們的思想及其貢獻(xiàn)，更重要的目的是向他們學(xué)習(xí)。雖然最近沒有直接聽到否定向他們學(xué)習(xí)的言論，但據(jù)我的觀察，上述思想仍然在相當(dāng)一部分青年學(xué)生身上存在，在領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子包括一些老共產(chǎn)黨員也不同程度存在。他們認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧離我們的時(shí)代太遠(yuǎn)了，毛澤東晚年又犯過嚴(yán)重“錯(cuò)誤”，學(xué)習(xí)他們究竟有什么意義呢?看看當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員和知識分子還有幾個(gè)人認(rèn)真讀馬列書籍?讀毛澤東著作?筆者是70多歲的老人啦，接觸同齡人較多，也有許多是共產(chǎn)黨員。他們認(rèn)為自己已經(jīng)為黨、國家貢獻(xiàn)一輩子啦，現(xiàn)在唯一的任務(wù)就是保重自己的身體，吃好喝好玩好，其它黨和國家大事都沒有關(guān)心必要了，更沒有必要再向馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東學(xué)習(xí)了。筆者認(rèn)為上述思想是不正確的。
這里首先要糾正一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)理念。有些人認(rèn)為不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者就沒有必要學(xué)習(xí)馬克思恩格斯，或者認(rèn)為今天的歷史時(shí)代不是保爾·柯察金的時(shí)代，就沒有必要學(xué)習(xí)保爾。這種認(rèn)識實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)與模仿等同起來。中國古代有一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的故事，這個(gè)燕國人覺得邯鄲人走步姿勢非常美，于是亦步亦趨，結(jié)果自己都不會走路了。原因就在于他把學(xué)習(xí)等同于模仿、照搬，不結(jié)合自己的情況有所取舍。學(xué)習(xí)不是模仿、照搬，而是選擇。孔子講“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這里的“不善”不都是指“不好”，而是包括不適合自己的東西。同時(shí)辯證法認(rèn)為任何事物都是一般與個(gè)別的統(tǒng)一。“學(xué)習(xí)”所指的“擇”只是擇“一般”，擇對自身成長發(fā)展有積極作用的因素。有些人認(rèn)為向馬克思、恩格斯學(xué)習(xí)就是模仿馬克思恩格斯當(dāng)領(lǐng)袖、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，這是錯(cuò)誤的。馬克思恩格斯之所以能夠成為革命領(lǐng)袖并為無產(chǎn)階級革命事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗麄冇羞h(yuǎn)大的理想、信念、世界觀、方法論、斗爭精神等。我們正是“擇”其這些內(nèi)容發(fā)展提高自己，而非“邯鄲學(xué)步”模仿之。學(xué)習(xí)保爾，也不是只有戰(zhàn)爭年代才能夠?qū)W習(xí)。和平年代保爾的精神也需要學(xué)習(xí)。我們這一代人的成長經(jīng)歷一個(gè)重要原因就是在保爾那句膾炙人口的名言“回首往事而不碌碌無為、虛度年華”的思想影響下過來的，怎么能夠說保爾精神過時(shí)了呢?如果按照這種論調(diào)，抗美援朝是在朝鮮同美國人打戰(zhàn)，那么抗美援朝精神難道今天過時(shí)了嗎?
我們不可能要求當(dāng)代所有人都要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。但有幾種人還是必須向他們學(xué)習(xí)的。一是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。共產(chǎn)黨員入黨時(shí)都宣誓決心為共產(chǎn)主義奮斗終身。為共產(chǎn)主義奮斗終身的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義毛澤東思想。一個(gè)天天喊“共產(chǎn)主義”口號的人卻對學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東著作沒有感情、沒有愿望，沒有學(xué)習(xí)他們的精神、信仰、理想及其追求，甚至厭惡它，遠(yuǎn)離它，還是共產(chǎn)黨員嗎?不學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，不讀他們的書籍，就絕對不是合格的共產(chǎn)黨員，只能說是假共產(chǎn)黨員、冒牌共產(chǎn)黨員。作為已經(jīng)退休或離職的共產(chǎn)黨黨員，工作上退休、離職絕不意味著“為共產(chǎn)主義奮斗”的思想和行為也已經(jīng)退休或離職。共產(chǎn)黨員是為共產(chǎn)主義奮斗“終生”，而不是“半生”。在當(dāng)代中國和世界仍然存在尖銳激烈的社會主義和資本主義根本對立的斗爭時(shí)代中，任何共產(chǎn)黨員都應(yīng)該在力所能及的范圍和條件下努力投身到現(xiàn)實(shí)的階級斗爭實(shí)踐中。尤其是當(dāng)今中國面臨著資本主義復(fù)辟和反毛非毛的錯(cuò)誤思潮猖獗的嚴(yán)重客觀事實(shí)面前，共產(chǎn)黨員絕對不能不聞不問，袖手旁觀，隨波逐流，任其泛濫，而應(yīng)該勇敢地站出來，捍衛(wèi)毛澤東和毛澤東思想，捍衛(wèi)社會主義。要斗爭，就必須終身學(xué)習(xí)，特別是要終身學(xué)習(xí)馬克思列寧主義毛澤東思想，終身學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。他們身上永遠(yuǎn)有我們?nèi)≈槐M、用之不竭的的思想理論源泉和動(dòng)力。這是筆者作為一名老共產(chǎn)黨員、老馬克思主義學(xué)者的肺腑之言。
當(dāng)代青年人特別是當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。無產(chǎn)階級革命事業(yè)是千秋萬代的事業(yè)，青年人正是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。毛主席多次講到，希望寄托在青年人身上，青年人要關(guān)心國家大事，要把無產(chǎn)階級革命事業(yè)進(jìn)行到底。青年人要承擔(dān)這一歷史重任，就必須學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。周恩來同志1949年有一篇極其重要的文章就是“學(xué)習(xí)毛澤東”。實(shí)際就是要求我們特別是青年人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。永遠(yuǎn)高舉馬克思列寧主義的旗幟，永遠(yuǎn)高舉毛澤東的旗幟!
二、向恩格斯學(xué)習(xí)什么?
我們要向恩格斯學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么呢?筆者在《永遠(yuǎn)的恩格斯》一文中提出從七個(gè)方面向恩格斯學(xué)習(xí)。即一是學(xué)習(xí)恩格斯的徹底革命精神，真正投身到消滅私有制、消滅階級的革命實(shí)踐斗爭中。二是學(xué)習(xí)恩格斯自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和分辨現(xiàn)實(shí)社會中的一切是非美丑善惡能力，提高我們當(dāng)今對社會主義和資本主義、馬克思主義和修正主義的根本區(qū)別的鑒別和分辨能力。三是學(xué)習(xí)恩格斯的批判精神，同當(dāng)今社會形形色色的反對和歪曲馬克思主義、反對和歪曲社會主義的修正主義和各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。四是學(xué)習(xí)恩格斯的勤奮刻苦學(xué)習(xí)和科學(xué)有效的終身學(xué)習(xí)精神，把改造我們的學(xué)習(xí)擺到極其重要的地位上來。五是學(xué)習(xí)恩格斯的理論創(chuàng)新精神，把馬克思主義在新的歷史條件下繼續(xù)推向前進(jìn)。六是學(xué)習(xí)恩格斯自覺走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，高度重視自身世界觀改造和自身的發(fā)展。七是學(xué)習(xí)恩格斯的無私奉獻(xiàn)和真摯的革命友誼精神，真正團(tuán)結(jié)起來，為共產(chǎn)主義事業(yè)目標(biāo)而斗爭。回過頭來再看這七個(gè)方面，應(yīng)該說還是較為全面的。其實(shí)每一個(gè)方面還可以具體劃分為多個(gè)方面，結(jié)合恩格斯的具體事跡和具體思想再做更深入的具體闡發(fā)。本文這里就不再贅述了。筆者在這里著重指出這七個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系及其核心究竟是什么?如果抓住了學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，就必然邏輯地導(dǎo)出學(xué)習(xí)的其它具體內(nèi)容。
筆者文中談到恩格斯在馬克思墓前講話中評價(jià)馬克思一生的顯著特點(diǎn)時(shí)說：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭 ”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第777頁)筆者認(rèn)為恩格斯的這段對馬克思的評價(jià)也完全適合恩格斯本人。恩格斯也首先是一個(gè)無產(chǎn)階級革命家、實(shí)踐家。他從年輕時(shí)從徹底背叛他的家庭開始，他一生的使命也是主張和發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級徹底推翻剝削制度和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的徹底解放。斗爭也同樣是恩格斯一生的基本要素，他同形形色色的資本主義、機(jī)會主義和各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了堅(jiān)決的不妥協(xié)的斗爭。沒有斗爭，就不可能有恩格斯對馬克思主義和無產(chǎn)階級革命事業(yè)的如此杰出而偉大的貢獻(xiàn)。不講革命、不講階級斗爭，就絕對不是馬克思主義者。
筆者認(rèn)為，這一思想就是恩格斯全部學(xué)習(xí)和斗爭生活的核心內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)恩格斯其它的所有精神、品格即其它六個(gè)方面都是從這一核心內(nèi)容派生出來的。這一思想其實(shí)就是馬克思主義的核心、實(shí)質(zhì)。當(dāng)今主流媒體和官方文件也天天喊堅(jiān)持馬克思主義，甚至把當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人的思想標(biāo)榜為21世紀(jì)的馬克思主義。但筆者發(fā)現(xiàn)，他們口中和心中的馬克思主義究竟是什么?有的說，馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說體系。有的說，馬克思主義理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。有的說，馬克思主義是以無產(chǎn)階級和人類解放為使命，以建設(shè)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)的科學(xué)理論體系。有的說，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說。……這些提法都沒有錯(cuò)誤，但要害是沒有揭示馬克思主義最本質(zhì)最核心的東西。筆者認(rèn)為，馬克思主義最本質(zhì)最核心的東西如《共產(chǎn)黨宣言》揭示的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀歷史發(fā)展規(guī)律以及無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民在科學(xué)理論指導(dǎo)下通過自身的階級斗爭的實(shí)踐，消滅私有制、消滅階級，最終實(shí)現(xiàn)沒有剝削、壓迫的共產(chǎn)主義社會。不講消滅私有制、不講無產(chǎn)階級階級斗爭、不講無產(chǎn)階級專政的實(shí)踐活動(dòng)，就不是馬克思主義。用兩個(gè)字高度概括就是“革命”，即革私有制的命，革剝削制度的命，革帝國主義的命，革私有觀念為核心的剝削階級意識形態(tài)的命。馬克思恩格斯他們既是馬克思主義理論的創(chuàng)立者，也是用自己的一生革命實(shí)踐踐行這個(gè)理論的楷模和典范。我們學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東就首先要抓住這一核心、實(shí)質(zhì)。要消滅私有制，要搞階級斗爭，通過階級斗爭的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的其它精神、品格、方法都是從這一核心思想派生出來的。離開這一核心思想，離開“革命”，就絕對不是真正學(xué)習(xí)恩格斯，就絕對不是真正信仰和踐行馬克思主義。而當(dāng)今官方和主流媒體并不反對學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，但他們從來不提或很少提馬克思主義的這一核心，不提“消滅私有制的階級斗爭和革命的實(shí)踐活動(dòng)”，天天搞“剝削有功”的“私有化、市場化改革”，天天搞合二為一的“混合所有制改革”，天天講無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和帝國主義的“合作共贏”、“歷史共命運(yùn)”。這怎么能夠是學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖人物呢?在一定意義上說，這不僅不是堅(jiān)持馬克思主義，而是偏離和背叛馬克思主義和社會主義。
從這個(gè)意義上說，我們今天學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，或者說學(xué)習(xí)馬克思主義，首先必須抓住馬克思主義最本核心的東西，也是抓住馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的核心精神、實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這才才是真正的向恩格斯學(xué)習(xí)。
三、怎樣向恩格斯學(xué)習(xí)？
如何向恩格斯學(xué)習(xí)?這本身也是一個(gè)大課題，不是本文都能夠講清楚的，但筆者可以講幾個(gè)學(xué)習(xí)的原則。
第一，學(xué)習(xí)恩格斯，就要老老實(shí)實(shí)地讀馬列原著。
讀書學(xué)習(xí)，特別是讀馬克思主義，學(xué)習(xí)第二手資料也是可以的。但恩格斯談到這一點(diǎn)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)該讀馬克思主義原著。恩格斯晚年談到這一點(diǎn)時(shí)說，希望同志們“根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社。1995年，第697頁)。德國哲學(xué)家叔本華也說過：“只有從那些開創(chuàng)出這些哲學(xué)思想的人那里，人們才會領(lǐng)受到真正的哲學(xué)。誰想學(xué)哲學(xué)，誰就得讀原著，要在那神杰的圣地，去找尋大師的英靈。這種真正的哲學(xué)家在其光輝篇章中展露的洞見，是那些拙劣的轉(zhuǎn)述者所做的啰嗦冗長的報(bào)告罕難匹及的。”(《意欲與人生之間的痛苦》，上海三聯(lián)書店，1988年，第57頁)這一點(diǎn)非常重要，馬克思、恩格斯在他們的成長過程中，就讀了德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義的大量原著。列寧為理解掌握馬克思主義唯物辯證法，就讀了黑格爾、費(fèi)爾巴哈的的原著《哲學(xué)史講演錄》、《基督教的本質(zhì)》等，寫下了著名的《哲學(xué)筆記》。毛澤東接受馬克思主義也是一遍一遍讀《共產(chǎn)黨宣言》開始的。他晚年號召全黨讀馬列原著，親自布置了六本書，要領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員讀之，弄懂弄通馬克思主義。任何一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)特別是學(xué)習(xí)馬克思主義的學(xué)習(xí)者，讀原著和只是讀第二手資料理解是完全不同的。筆者一生的學(xué)習(xí)活動(dòng)對此有極其深刻的體會。
第二，學(xué)習(xí)恩格斯和革命領(lǐng)袖人物，不是重復(fù)、照抄、照搬他們的言論，而是真正理解其精髓、實(shí)質(zhì)，努力內(nèi)化為自身內(nèi)在的素質(zhì)和能力。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是獲得知識的過程。所以他們所謂的學(xué)習(xí)恩格斯，或者說學(xué)習(xí)馬克思、列寧、毛澤東就是了解、知道馬克思主義的詞句和觀點(diǎn)。這是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀念。人類學(xué)習(xí)的過程包括獲取知識和消化知識兩個(gè)階段。如同一個(gè)人吃飯一樣，飯吃進(jìn)肚子里并沒有萬事大吉，必須通過胃口進(jìn)行消化內(nèi)化為血液的一部分為身體各部位吸收，才是吃飯的全過程。學(xué)習(xí)也是如此，只有把記住的知識通過大腦的消化、理解，把知識內(nèi)化為自身內(nèi)在的素質(zhì)和能力才是學(xué)習(xí)的全過程。毛主席要求我們對馬克思主義“精通”它，那么僅僅了解詞句就絕對不是“精通”。只有真正理解其精髓、實(shí)質(zhì)，才能做到“精通”。
唯物辯證法認(rèn)為，事物都是聯(lián)系的，知識也是聯(lián)系的。知識本身可以分解為許多更具體的知識，一個(gè)知識也與其它知識有內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。從一個(gè)知識的內(nèi)在的多個(gè)聯(lián)系與外在的多種聯(lián)系把握知識才能夠較好地理解它、精通它。舉兩個(gè)例子：
第一個(gè)知識是《宣言》第一章的“兩個(gè)絕大多數(shù)”。完整的表述是“過去的運(yùn)動(dòng)是少數(shù)人的為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，我們的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”。有些人背住了這句話。但并不真正理解。解讀習(xí)近平“人民至上”、“人民為中心”思想時(shí)，就簡單把“為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”照搬過來。其實(shí)就是典型地沒有真正理解“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。筆者認(rèn)識，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想是《宣言》中極其重要觀點(diǎn)，真正理解它、精通它，要從五個(gè)方面著手。一是這句話闡述了人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者思想。二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是為絕大多數(shù)謀利益。三是兩個(gè)“大多數(shù)”不可分割，尤其是價(jià)值觀不能離開創(chuàng)造者思想。四是強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)絕大多數(shù)”不能離開對“兩個(gè)少數(shù)”的批判、斗爭。四是“兩個(gè)絕大多數(shù)”不能離開“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”等《宣言》的其它基本觀點(diǎn)。只有這樣解讀、理解“兩個(gè)絕大多數(shù)”才可能是真正理解、精通它。
第二個(gè)知識也是《宣言》中的“人的自由全面發(fā)展”思想。有些人借口恩格斯晚年給意大利一編輯的一封信中講到“人的自由全面發(fā)展”思想在《宣言》中的極其重要地位，于是就把這一思想解讀為《宣言》中的核心和實(shí)質(zhì)思想。其理論地位甚至高于階級斗爭、兩個(gè)必然、無產(chǎn)階級專政、消滅私有制和消滅私有制思想。這就錯(cuò)了。這也是典型只知詞句而沒有真正理解“人的自由全面發(fā)展”思想的真正內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其與《宣言》其它思想之間的內(nèi)在聯(lián)系。也是沒有“精通”它。認(rèn)真閱讀《宣言》全書，發(fā)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”思想只是《宣言》一書的基本觀點(diǎn)，重要觀點(diǎn)。理解它不能離開階級斗爭、消滅私有制、兩個(gè)決裂、無產(chǎn)階級專政等。這是“人的自由全面發(fā)展”思想的前提、條件。這在《宣言》中講得清清楚楚、明明白白。可是有些人卻停留在對恩格斯論述的字面理解上，而沒有深入學(xué)習(xí)掌握《宣言》中的各個(gè)觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系及精神實(shí)質(zhì)、核心。這種錯(cuò)誤的理解必然導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論。
筆者在學(xué)習(xí)、理解馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的基本思想時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些人只是停留在對經(jīng)典作家的個(gè)別詞句的表面理解，于是就把這些詞句拉大旗、做虎皮，推出一些荒謬的結(jié)論來。這絕對不是真正意義上學(xué)習(xí)恩格斯和學(xué)習(xí)馬克思主義。
第三，學(xué)習(xí)恩格斯和革命領(lǐng)袖人物，就要自覺把他們的思想和精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變變?yōu)樽陨淼膶?shí)踐行動(dòng)。也就是理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論最基本的原則，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東講過無數(shù)次。毛主席說，精通馬克思主義的目的全在于應(yīng)用，如果能夠運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)說明一兩個(gè)實(shí)際問題，你就有了成績，被你說明的問題越多，你的成就就越大。毛主席還批判了那種馬克思主義只是當(dāng)做“好箭好箭”的學(xué)習(xí)方法。他說，有些馬克思主義的學(xué)習(xí)者到處說馬克思主義“好箭好箭”，但就是不會運(yùn)用馬克思主義之“矢”射中國革命之“的”。這樣的學(xué)習(xí)有什么意義呢?當(dāng)今中國發(fā)生的極其之多的社會現(xiàn)象就是不會應(yīng)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法分析和解讀現(xiàn)實(shí)問題。例如當(dāng)代中國出現(xiàn)的極其嚴(yán)重的行賄受賄官員腐敗現(xiàn)象、貧富兩極分化現(xiàn)象、歷史虛無主義現(xiàn)象、知法犯法執(zhí)法犯法等等社會現(xiàn)象，都需要應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法具體分析、解讀、認(rèn)識之。但在我們相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部和馬克思主義學(xué)者中，課堂和書本上講一些馬克思主義的詞句和觀點(diǎn)也頭頭是道，但就是不會運(yùn)用這些觀點(diǎn)說明實(shí)際問題。每年主流媒體、學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的文章多如牛毛，但運(yùn)用馬克思主義的階級斗爭觀點(diǎn)、唯物主義觀點(diǎn)、矛盾分析觀點(diǎn)、社會基本矛盾觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)究竟有多少呢?據(jù)筆者觀察，少之又少。如對方方的“軟埋”小說，稍微懂得馬克思主義的觀點(diǎn)的同志都應(yīng)該知道，這是一篇根本否定中國共產(chǎn)黨歷史上最重要的歷史事件土地改革的極端錯(cuò)誤的文章，是當(dāng)今意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的典型表現(xiàn)。這在許多紅色網(wǎng)站上運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)揭露批判的非常深刻。可是筆者至今沒有看到主流媒體、官方刊物上一篇正式的批判揭露文章，包括那個(gè)刊載“軟埋”的國家出版社和國家刊物《人民文學(xué)出版社》、《人民文學(xué)》雜志。主流媒體、官方文章確實(shí)也在批判腐敗，批判歷史虛無主義，但卻用西方普世價(jià)值的“不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗”等西方反“腐敗”理論批判中國的腐敗現(xiàn)象，就是不敢也不會運(yùn)用馬克思主義階級斗爭觀點(diǎn)和毛主席的繼續(xù)革命理論分析批判之。對“歷史虛無主義”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)只是停留在對“中國共產(chǎn)黨歷史”的根本否定上，但否定的目的和實(shí)質(zhì)究竟是什么?就不敢直接了當(dāng)?shù)刂赋鰜怼Ｆ鋵?shí)用馬克思主義階級觀點(diǎn)認(rèn)識之，歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)就是在意識形態(tài)領(lǐng)域通過否黨領(lǐng)導(dǎo)下的100年來的革命斗爭歷史，來販賣和兜售資產(chǎn)階級和一切剝削階級的意識意識形態(tài)，為推翻無產(chǎn)階級專政和社會主義制度復(fù)辟資本主義制造輿論準(zhǔn)備工作。
對立統(tǒng)一規(guī)律或者說矛盾分析法、一分為二方法是馬克思主義唯物辯證法極其重要的觀點(diǎn)、方法。但是我們現(xiàn)實(shí)是，又有多少領(lǐng)導(dǎo)者和馬克思主義學(xué)者會運(yùn)用這一觀點(diǎn)、方法說明當(dāng)今一系列的社會現(xiàn)實(shí)問題呢?
第四，學(xué)習(xí)恩格斯和革命領(lǐng)袖人物，要自覺改造世界觀，永遠(yuǎn)抵制和清除一切錯(cuò)誤思潮的影響，真正把自己鍛造為一個(gè)堅(jiān)定的真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
學(xué)習(xí)作為一個(gè)全過程，是獲取知識并內(nèi)化為素質(zhì)和能力的過程。但這里并沒有揭示學(xué)習(xí)在人類社會生活中的地位和作用。筆者在研究學(xué)習(xí)理論時(shí)，把學(xué)習(xí)放在社會生活的大坐標(biāo)中去認(rèn)識。唯物史觀認(rèn)為，社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是改造世界的過程，這種改造既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，改造實(shí)踐主體本身。那么給“學(xué)習(xí)”在社會生活中定性定位，學(xué)習(xí)就是人類在實(shí)踐中通過獲取知識并內(nèi)化為自身素質(zhì)、能力的人的自我改造、自我發(fā)展的過程。如果學(xué)習(xí)沒有達(dá)到自我發(fā)展和改造的過程，學(xué)習(xí)的目的就沒有完全達(dá)到。人發(fā)展自己，既包括不斷增加自身的知識和提高自身素質(zhì)能力，也包括不斷批判和清除自身存在的種種錯(cuò)誤的知識、錯(cuò)誤的觀念、錯(cuò)誤的思維方式。每個(gè)人的真正的生長過程都是如此。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東也是這樣。筆者在《永遠(yuǎn)的恩格斯》一文中較為詳細(xì)闡發(fā)發(fā)了恩格斯在一生的革命實(shí)踐活動(dòng)中不斷自覺發(fā)展和改造自己的過程。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中也談到自身世界觀改造的過程。所以我們今天強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)恩格斯也要把自覺地改造和發(fā)展提到極其重要的地位上來。尤其是當(dāng)代中國，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭極其尖銳激烈，由“私有化、市場化改革”引發(fā)的人本性自私論的剝削階級觀念及形形色色的唯心主義、形而上學(xué)觀念極其嚴(yán)重、猖獗，滲透到社會生活的各個(gè)角落和人們的頭腦中。我想，任何一個(gè)頭腦清醒的人都能夠感受到社會錯(cuò)誤觀念的客觀存在及對我們自身的影響。一個(gè)決心為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的共產(chǎn)黨員不能夠自覺抵制和改造錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤思維方式對自身的影響，如何真正為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身呢?
以上就“永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)恩格斯”這一話題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。望紅色網(wǎng)友和同志們批評指正!
2020年12月13日
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