毛主席是一個傳奇，過去是，現(xiàn)在是，未來也是。
美國ASIA月刊1937年6月在即將連載發(fā)表斯諾的《毛澤東自傳》預(yù)告中說：
“毛澤東是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，十年來他一直是中國紅軍的重要領(lǐng)導(dǎo)，他的豐功偉績已經(jīng)成為一段曠世傳奇。”
《毛澤東自傳》也被稱為一部充滿傳奇的紅色超級暢銷書，是中國乃至世界出版史上的一個神話，上世紀(jì)三四十年代在中國翻譯出版時，有五六十種不同版本在世界面世暢銷，吸引了無數(shù)的中國青年、世界青年投身中國革命。
ASIA月刊預(yù)告中說：“這篇自傳回顧了毛澤東的童年和少年時代，用簡單而生動的方式記述了他的家庭生活、學(xué)校經(jīng)歷以及一些影響他并最終引導(dǎo)他走向自由主義、共產(chǎn)主義直至建立紅軍的重要事件。”
這本自傳是毛主席對于自己怎樣走上馬克思、走上社會主義的一次系統(tǒng)的回憶。
對這個問題，毛主席后來在不同的場合也多次提及。1960年6月21日，他在會見日本文學(xué)代表團(tuán)時說：
“勝利是逐步得來的，群眾的覺悟也是逐步提高的。包括我們在內(nèi)，也是逐步覺悟起來的。我自己也是如此，在中學(xué)讀書時并不知道馬列主義。我讀的書有兩個階段，先是讀私塾，是孔夫子 那一套，是封建主義;接著進(jìn)學(xué)校，讀的是資本主義，信過康德 的哲學(xué)。后來是客觀環(huán)境逼得我同周圍的人組織共產(chǎn)主義小組，研究馬列主義。我讀的師范學(xué)校，是準(zhǔn)備當(dāng)教員的。我做過小學(xué)教員，也做過校長。那時一心想當(dāng)教員，并沒有想當(dāng)共產(chǎn)黨員。后來反對軍閥，受到《 新青年》的影響?！缎虑嗄辍烽_始并不是共產(chǎn)主義的雜志。后來教員當(dāng)不下去了，逼得我搞學(xué)生運(yùn)動、工人運(yùn)動，那時開始有共產(chǎn)黨，這是一九一九、一九二○ 、一九二一年的事情。”
1964年8月24日，毛主席在同物理學(xué)家周培源、中科院哲學(xué)部委員于光遠(yuǎn)談?wù)搶κ澜绲恼J(rèn)識問題時說：
“我讀了六年孔夫子的書，上了七年學(xué)堂，以后當(dāng)小學(xué)教員，又當(dāng)了中學(xué)教員。當(dāng)時我根本不知道什么是馬克思主義。馬克思、恩格斯的名字就沒有聽說過，只知道拿破侖、華盛頓。”
毛主席出身于一個較為富裕的農(nóng)民家庭，一個平常的山村，讀私塾，干農(nóng)活，這與千千萬萬農(nóng)家子弟的生活軌跡并無二致，而他又是怎樣一步步走向馬克思、走向社會主義的呢?
1936年10月，毛主席在向沖破國民黨的重重封鎖來到陜北采訪的美國記者斯諾口述自傳時，談了幾件聽起來并不大的事，
一件是他13歲時跟父親的一次爭執(zhí)，父親當(dāng)著許多客人的面罵他，說他懶惰無用。他憤怒地離家出走，他說道：
“我走到一個池塘邊上，對他威脅，如果他再走近一點(diǎn)，我便跳下去。在這個情形之下，雙方互相提出要求，以期停止內(nèi)戰(zhàn)。我的父親一定要我賠不是，并且要磕頭賠禮，我同意如果他答應(yīng)不打我，我可以屈一膝下跪。這樣結(jié)束了這場戰(zhàn)事。從這一次事件中，我明白了當(dāng)我以公開反抗來保衛(wèi)我的權(quán)利時，我的父親就客氣一點(diǎn);當(dāng)我怯懦屈服時，他罵打得更厲害。”
一件是發(fā)生在長沙的搶米風(fēng)潮，發(fā)生了大饑荒，饑民們召集民眾大會，搞示威運(yùn)動，攻進(jìn)滿清衙門，砍倒衙門旗桿，把巡撫趕走。清政府進(jìn)行鎮(zhèn)壓，許多人被砍卻頭顱，掛在柱子上示眾。毛主席認(rèn)為這是影響他一生的事，他說：
“這件事，我們在私塾里討論了數(shù)日之久。它給予我一個深刻的印象。許多學(xué)生都同情‘亂黨’，但只是站在旁觀的立場。他們并不了解這對于他們的生活有什么關(guān)系。他們不過把這事當(dāng)作一個具有刺激性的事件，感覺興趣而已。然而我永不忘記它。我覺得這些叛徒都是與我的家人一樣的普通良民，于是我深恨對待他們的不公平了。”
一件是哥老會會員造反事件，秘密結(jié)社組織哥老會會員與當(dāng)?shù)氐刂靼l(fā)生沖突，地主向法庭控告，因地主有權(quán)勢，哥老會失敗，于是在“磨刀石彭”的帶領(lǐng)下揭竿造反，因寡不敵眾而失敗，磨刀石彭被捕砍頭。毛主席對這次造反的看法是：
“我們這般學(xué)生的眼光中，他是一個英雄，因?yàn)榇蠹叶纪檫@次造反。”
一件事是父親販賣的大米被搶一事，村里發(fā)生糧荒，窮人向富戶要求幫助，他們發(fā)動了一個“吃米不給錢”的運(yùn)動，父親不顧本村缺少糧食，將許多米運(yùn)到城里，結(jié)果一船米被窮人劫去，說起此事，他說：
“他(父親)氣得不得了。但我對他不表同情。”
還有一件事，是一個小學(xué)教員，思想激進(jìn)，反對神佛，教人們把廟宇改為學(xué)校，結(jié)果又被人們議論紛紛，引得許多人反對，而毛主席則不然：
“我欽慕他，并同意他的意見。”
毛主席所提到的這些小事件，是他樸素的反抗意識、平等意識、唯物意識、家國意識的萌芽，也是引導(dǎo)他最終走向馬克思社會主義的必然因素和自然助劑。毛主席自然也意識到這些小事對他產(chǎn)生的重要影響，他說：
“這些密切發(fā)生在一起的事件，給予我這已經(jīng)有著反叛性的青年頭腦以一個永久的印象。在這個時期 ，我開始有了某種程度的政治意識，尤其是在我讀了一個談?wù)摴戏种袊男宰又?。我甚至現(xiàn)在還能記得小冊子的開頭第一句：‘嗚呼，中國將亡矣!’它講到日本的占領(lǐng)高麗與臺灣，中國的失去安南、緬甸等。我讀了這本書之后，我為我祖國的將來痛心，開始明了大家都有救國的責(zé)任。”
那時候的毛主席，崇拜康有為和梁啟超，心醉于中國古代的著名君主——堯舜、秦始皇、漢武帝，認(rèn)為皇帝以及大多數(shù)官吏都是誠實(shí)、良好和聰明的人，他們只需要康有為的變法就行了。他讀康有為、梁啟超的文章，對梁啟超主編的《新民叢報(bào)》愛不釋手。
1911年春天，毛主席到湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書，第一次讀到報(bào)紙，資產(chǎn)階級革命派于右任、宋教仁主編的《民立報(bào)》，他知道了孫中山，知道了同盟會，知道了廣州起義和黃花崗七十二烈士，他有了資產(chǎn)階級民主革命思想，他開始心情激動地發(fā)表政見了。他跟斯諾說：
“我激動異常，就寫了一篇文章，貼在學(xué)校的墻壁上。這是我第一次發(fā)表政見，可是有點(diǎn)糊里湖涂。我還沒有放棄對于康有為和梁啟超的崇拜，我不很明了他們和新領(lǐng)袖的區(qū)別。所以在我的文章中，我主張應(yīng)將孫中山由日本召回就任新政府的總統(tǒng)，并以康有為任總理，梁啟超任外交部長。”
1911年10月，武昌起義爆發(fā)。毛主席投筆從戎，參加了湖南新軍，成了一名軍人。他一個月有七元餉銀，除了日常開支，他把多余的餉銀都用在了報(bào)紙上，他在《湘漢新聞》上，第一次讀到了“社會主義”這個名字，那時的社會主義，其實(shí)是“社會改良主義”，他和其他學(xué)生士兵們一起討論這個新鮮的名字，還讀了幾本關(guān)于社會主義和它的原理的小冊子，但這個名字實(shí)在是太罕見了，熱心于此的了了無幾，人們對這個名字普遍知之甚少，據(jù)他說，能回答他的問題的人也就那么一個。
1913年，毛主席考入湖南省立第四師范學(xué)校，第二年并入第一師范，在那里做了五年學(xué)生。在校期間，他開始結(jié)交一些志同道合的人，還在長沙的報(bào)紙上登了征友廣告，誠邀那些熱心于愛國工作的青年，漸漸地，他的周圍有了一群只談大事的嚴(yán)肅的青年，據(jù)毛主席說：
“這是一群嚴(yán)肅的青年，他們沒有時間去討論瑣細(xì)的事情。他們所說的和所做的每一件事都得有一個宗旨。他們沒有時間談戀愛或羅曼史，他們以為在國家如此危急，如此急迫需要知識的時候，是不能討論女人或私事的。……記得有一次在一個青年的家里，他和我談起買肉的事情，并且當(dāng)面叫用人來和他商量，叫他去買。我動怒了，以后就不和他來往。我和朋友只談大事，只談修身齊家治國平天下的事。”
1915年9月，北大教授陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改名《新青年》。這本雜志提倡民主，反對封建，提倡科學(xué)，反對迷信，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。俄國十月革命后，開始宣傳、介紹十月革命和馬克思主義。許許多多追求進(jìn)步的年輕學(xué)子成為這本雜志的熱心讀者，毛主席也是其中之一，他十分崇拜陳獨(dú)秀和胡適所作的文章，他們成了他的模范，取代了康有為和梁啟超了。在《新青年》雜志的影響下，1918年4月毛主席以自己周圍的青年人為基干，發(fā)起成立了“新民學(xué)會”，以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，規(guī)定會員“一不虛偽，二不懶惰，三不浪費(fèi)，四不賭博，五不狎妓”。
毛主席對這一階段的思想狀態(tài)是這樣總結(jié)的：
“在這個時期 ，我的頭腦是自由主義、民主改良主義及空想社會主義的有趣的混合物。我模糊地景仰‘十九世紀(jì)民主主義’、烏托邦主義和舊式的自由主義，但是我堅(jiān)決地反對軍閥和帝國主義。”
1918年，毛主席從湖南省立第一師范學(xué)校畢業(yè)。
他同新民學(xué)會會員蔡和森、張昆弟等到岳麓山，野餐露宿，進(jìn)行社會改造問題的探討，計(jì)議在此辦工讀同志會，從事半耕半讀。這個時候，他接到老師楊昌濟(jì)從北京的來信，得知赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動的情況，于是便同何叔衡等召集新民學(xué)會會員開會，決定組織湖南留法運(yùn)動，并由蔡和森赴京籌備。
這年8月，毛主席與赴法留學(xué)同學(xué)一起到達(dá)北京，開展卦法勤工儉學(xué)的準(zhǔn)備工作。因?yàn)榈奖本┦窍蚺笥呀璧腻X，需要找事做。北京大學(xué)楊昌濟(jì)教授把他介紹給北大圖書館長李大釗，于是他做了北大圖書館的佐理員，在這里，讀到了李大釗的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，他認(rèn)識了許多新文化運(yùn)動著名的領(lǐng)袖，他積極參加北京大學(xué)哲學(xué)研究會，參加北大新聞學(xué)研究會，去北大旁聽一些重要課程，到楊昌濟(jì)等人家中拜訪求教，組織在京的新民學(xué)會會員到北大文科大樓聽蔡元培、陶孟和、胡適等人講演。他積極地汲取方方面面的知識，雖然開始傾向馬克思主義了，但他仍然沒有形成完全成熟的思想，用他自己的話講“當(dāng)時我還在彷徨，還在‘找出路’”，他甚至還讀了幾本無政府主義的小冊子，還跟一個北大學(xué)生時時討論無政府主義和它在中國的可能性。
“五四”運(yùn)動爆發(fā)后，毛主席回湖南組織學(xué)生政治運(yùn)動，組織學(xué)生罷課，赴各地宣傳愛國活動。
1919年7月14日，毛主席主編湖南學(xué)生報(bào)紙《湘江評論》，自創(chuàng)辦至8月中旬查封，共出版五期和一期臨時增刊，發(fā)表了《創(chuàng)刊宣言》、《民眾的大聯(lián)合》等40余篇文章。
在7月21日發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合(一)》一文中，毛主席主張效法法國、俄羅斯的方式，舉行民眾的聯(lián)合，他寫道：
“自法蘭西以民眾的大聯(lián)合，和王黨的大聯(lián)合相抗，收了“政治改革”的勝利以來，各國隨之而起了許多的“政治改革”。自去年俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族的大聯(lián)合資本家的大聯(lián)合相抗，收了“社會改革”的勝利以來，各國如匈，如奧，如截，如德，亦隨之而起了許多的社會改革。雖其勝利尚未至于完滿的程度，要必可以完滿，并且可以普及于世界，是想得到的。”
毛主席認(rèn)為聯(lián)合的力量是強(qiáng)大的，只要民眾聯(lián)合起來，就能讓奸人發(fā)抖。他進(jìn)一步寫道：
“當(dāng)拿著機(jī)關(guān)槍對著他們射擊的時候，他們便大聲的喚。這一片喚聲，早使他們的槍彈，化成軟泥。不覺得攜手同歸，反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將。我們且看俄羅斯的貔貅十萬，忽然將鷲旗易了紅旗，就可以曉得這中間有很深的道理了。”
“聯(lián)合以后的行動，有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，同他們拼命的倒擔(dān)。這一派的首領(lǐng)，是一個生在德國的，叫做馬克斯。一派是較為溫和的，不想急于見效，先從平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠(yuǎn)。他們要聯(lián)合地球做一國，聯(lián)合人類做一家，和樂親善——不是日本的親善——共臻盛世。這派的首領(lǐng)，為一個生于俄國的，叫做克魯泡特金。”
“我們起而一呼，奸人就要站起身來發(fā)抖，就要舍命的飛跑。我們要知道別國的同胞們，是通常用這種方法，求到他們的利益。我們應(yīng)該起而仿效，我們應(yīng)該進(jìn)行我們的大聯(lián)合!”
1919年7月21日，毛主席書寫《健學(xué)會之成立及進(jìn)行》，對于健學(xué)會成立的時代背景，他寫道：
“近數(shù)來年，中國的大勢斗轉(zhuǎn)。蔡元培，江亢虎，吳敬恒，劉師復(fù)，陳獨(dú)秀等，首倡革新。革新之說，不止一端。自思想，文學(xué)，以至政治，宗教，藝術(shù)，皆有一改舊觀之概。甚至國家要不要，家庭要不要，婚姻要不要，財(cái)產(chǎn)應(yīng)私有應(yīng)公有，都成了亟待研究的問題。更加以歐洲的大戰(zhàn)，激起了俄國的革命、潮流侵卷，自西向東，國立北京大學(xué)的學(xué)者首歡迎之，全國各埠各學(xué)校的青年大響應(yīng)之，怒濤澎湃，到了湖南，而健學(xué)會遂以成立。”
1919年8月4日，毛主席在《民眾的大聯(lián)合(三)》中寫道：
“世界戰(zhàn)爭的結(jié)果，各國的民眾，為著生活痛苦問題，突然起了許多活動。俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動。匈牙利崛起，布達(dá)佩斯又出現(xiàn)了嶄新的勞農(nóng)政府。德人奧人截克人和之，出死力以與其國內(nèi)的敵黨搏戰(zhàn)。怒濤西邁，轉(zhuǎn)而東行，英法意美既演了多少的大罷工，印度朝鮮，又起了若干的大革命。異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運(yùn)動。旌旗南向，過黃河而到長江，黃浦漢皋，屢演活劇，洞庭閩水，更起高潮。天地為之昭蘇，奸邪為之辟易?？?我們知道了!我們醒覺了!天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說?我們不干，誰干?刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行!”
1919年12月，為了驅(qū)逐湖南督軍和省長張敬堯，聯(lián)絡(luò)省內(nèi)外力量，毛主席率驅(qū)張代表團(tuán)赴京。
1920年1月，毛主席加入李大釗等發(fā)起成立的少年中國學(xué)會。這個學(xué)會的宗旨是：本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國。后來少年中國學(xué)會改組委員會發(fā)給會員毛主席的調(diào)查表中關(guān)于“對于目前內(nèi)憂外患交迫的中國究抱何種主義”一項(xiàng)，毛主席填寫說：
“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命。”
1920年2月，毛主席在致新民學(xué)會會員陶毅的信中，針對留學(xué)問題提出了“留學(xué)或做事的分配”的看法，他認(rèn)為想要達(dá)到一種目的(改造)，就要進(jìn)行人的分配和注意人才的經(jīng)濟(jì)，否則就重疊了，堆積了，廢置了。因此不能都往法國跑，“應(yīng)該散于世界各處去考察，天涯海角都要去人”，最好是一個人或幾個人擔(dān)任去開辟一個方面。“各方面的‘陣’，都要打開”。各方面都應(yīng)該去打先鋒的人。他主張組織一留俄隊(duì)，對此，他寫道：
“組一留俄隊(duì)，赴俄勤工儉學(xué)。至于女子赴俄，并無障礙，逆料俄羅斯的女同志，必會特別歡迎。‘女子留俄勤工儉學(xué)會’，繼‘女子留法勤工儉學(xué)會’而起，也并不是不可能的事。這樁事(留俄)，我正和李大釗君等商量。聽說上海復(fù)旦教授湯壽軍君也有意去。我為這件事，腦子里裝滿了愉快和希望，所以我特地告訴你!”
1920年3月14日，毛主席在致周世釗信中，談了他在國內(nèi)搞研究的打算，他想在長沙辦一所自修大學(xué)，在這個大學(xué)里實(shí)行共產(chǎn)的生活，所得收入，完全公共。多得的人，補(bǔ)助少得的人，以夠消費(fèi)為止。他還提出留俄的打算：
“我覺得俄國是世界第一個文明國。我想兩三年后，我們要組織一個游俄隊(duì)。”
這次駐京，是毛主席收獲最大的一個時期，“讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時熱烈地尋找當(dāng)時中國所能見到的一點(diǎn)共產(chǎn)主義書籍”。他回憶說：“三本書特別深印在我的腦子里，并且建立了我對于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲豪沒有動搖過，這幾本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，第一本以中文印的馬克思主義書籍，考茨基的《階級斗爭》和吉古柏(柯卡普)的《社會主義史》。”他還與陳獨(dú)秀第一次相見，并對自己的思想產(chǎn)生了重要影響，起到了顯著的引領(lǐng)作用，他說：“陳獨(dú)秀給我的影響也許比那里任何人所給我的都大。”
毛主席的思想長期的積累和探索，終于從彷徨和迷茫，走上了成熟和堅(jiān)定，他找到了以俄為師的出路。他說：
“一九二○年夏，我在理論上和某種程度的行動上，變成馬克思主義者，并且自此以后，我自認(rèn)為是一個馬克思主義者了。”
為了傳播新思想、新文化，宣傳馬克思主義，1920年7月，毛主席與易禮容、彭璜等發(fā)起成立文化書社，對于書社的宗旨，毛主席在發(fā)表在“大公報(bào)”上文章《發(fā)起文化書社》中說：
“澈底些說吧，不但湖南，全中國一樣尚沒有新文化。全世界一樣尚沒有新文化。一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯。幾年來風(fēng)馳雨驟，成長得好，與成長得不好，還依然在未知之?dāng)?shù)。諸君，我們?nèi)绻麜缘萌澜缟袥]有真正的新文化，這到是我們一種責(zé)任呵!”
對于書社的股權(quán)問題，毛主席在文中指出：
“不論誰投的本永遠(yuǎn)不得收回，亦永遠(yuǎn)不要利息。此書社但永遠(yuǎn)為投本的人所共有。書社發(fā)達(dá)了，本錢到了幾萬萬元，彼此不因以為利;失敗至于不剩一元，彼此無怨，大家共認(rèn)地球之上，長沙城之中，有此‘共有’的一個書社罷了呵!”
1920年10月，毛主席收到陳獨(dú)秀寄來的社會主義青年團(tuán)章程，即著手在湖南發(fā)展團(tuán)員，籌建長沙團(tuán)組織，他給第一師范追求進(jìn)步的張文亮寄去社會主義青年團(tuán)章程，并寫信叮囑多找同志，找真同志，積極發(fā)展團(tuán)員，同時籌建共產(chǎn)主義小組。
1920年11月，毛主席在總結(jié)了湖南自治運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，在寫給新民學(xué)會會員向警予的信中表示：
“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人唯有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”
1920年12月1日，毛主席在寫給蔡和森的信中，主張“新民學(xué)會”的方針取世界主義，改為“改造中國與世界”，他認(rèn)為這種世界主義，“就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義。”對于蔡和森主張用俄國革命的方式改造世界的方法，他表示贊同，而對肖子昇、李和笙等主張的用平和的手段謀全體的幸福，他則認(rèn)為在事實(shí)上行不通，他說：
“現(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義的教育。以資本主義教兒童，這些兒童大了又轉(zhuǎn)而用資本主義教第二代兒童。教育所以落在資本家手里，則因?yàn)橘Y本家有‘議會’以制定保護(hù)資本家并防制無產(chǎn)階級的法律;有‘政府’執(zhí)行這些法律，以積極地實(shí)行其所保護(hù)與所禁止;有‘軍隊(duì)’與‘警察’，以消極地保障資本家的安樂與禁止無產(chǎn)者的要求;有‘銀行’以為其財(cái)貨流通的府庫;有‘工廠’以為其生產(chǎn)品壟斷的機(jī)關(guān)。如此，共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育權(quán)?如此，資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見其微。所以我覺得教育的方法是不行的。我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路比皆走不通了的一個變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。”
他還從現(xiàn)實(shí)的角度分析了俄式革命的必要性，他說：
“理想固要緊，現(xiàn)實(shí)尤其要緊，用和平方法去達(dá)共產(chǎn)目的，要何日才能成功?假如要一百年，這一百年中宛轉(zhuǎn)呻吟的無產(chǎn)階級，我們對之如何處置(就是我們)。無產(chǎn)階級比有產(chǎn)階級實(shí)在要多得若干倍。假定無產(chǎn)者占三分二，則十五萬萬人類中有十萬萬無產(chǎn)者(恐怕還不止此數(shù))，這一百年中，任其為三分一之資本家魚肉，其何能忍?且無產(chǎn)者既已覺悟到自己應(yīng)該有產(chǎn)，而現(xiàn)在受無產(chǎn)的痛苦是不應(yīng)該，因無產(chǎn)的不安而發(fā)生共產(chǎn)的要求，已經(jīng)成了一種事實(shí)。事實(shí)是當(dāng)前的，是不能消滅的，是知了就要行的。因此我覺得俄國的革命，和各國急進(jìn)派共產(chǎn)黨人數(shù)日見其多，組織日見其密，只是自然的結(jié)果。”
1921年1月1日至3日，新民學(xué)會召開了長沙會員新年大會，會議討論了一九二○年七月新民學(xué)會旅法會員在法國蒙達(dá)爾尼會議上提出的以“改造中國與世界”為學(xué)會方針以 及改造的方法、目的等問題，毛主席在大會發(fā)言時明確了選擇馬克思列寧主義的革命道路，他指出：
“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，妨礙世界。至于方法，啟民主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。”
他在發(fā)言中列舉了世界解決社會問題的五種方法：社會政策;社會民主主義;激烈方法的共產(chǎn)主義(列寧的主義);溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素的主義 );無政府主義。他逐一分析后堅(jiān)信：
“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用。”
1921年初，毛主席編輯《新民學(xué)會會員通信集》第3集，他在說明中說：
“第3集以討論‘共產(chǎn)主義’和‘會務(wù)’為兩個重要點(diǎn)。信的封數(shù)不多，而頗有精義。”
1921年1月21日，毛主席給蔡和森寫信，談到建黨一事，他說：
“黨一層，陳仲甫 先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層，上海出的《共產(chǎn)黨》 ，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字(宣言即仲甫所為)。”
1921年7月23日，毛主席作為長沙共產(chǎn)主義小組的代表參加了中國共產(chǎn)黨成立會議。他在口述自傳時回憶了那時的情況：
“1921年夏，我赴滬參加會議，共產(chǎn)黨就在這個會議上成立。在中國共產(chǎn)黨的組織中，陳獨(dú)秀和李大釗占著領(lǐng)導(dǎo)的地位，無疑地，他們都是中國知識界中最燦爛的領(lǐng)袖。我在李大釗手下做圖書館佐理時，已經(jīng)很快地傾向馬克思主義了，而陳獨(dú)獨(dú)對于引導(dǎo)我的興趣到這方面來，也大有幫助。我第二次赴滬時，我曾和陳獨(dú)秀討論我所讀過的馬克思主義的書籍，陳本人信仰的堅(jiān)定不移 ，在這也許是我一生重要的時期，給我以深刻的印象。”
1949年6月30日，毛主席為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨二十八周年而寫的《論人民民主專政》中，總結(jié)了中國以俄為師的歷史：
“第一次世界大戰(zhàn)震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家。過去蘊(yùn)藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了。這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了。
中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)主的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”
胸懷鴻鵠之志的毛主席，找到了“改造中國與世界”的法寶：馬克思主義和社會主義，他因此創(chuàng)造了自己的傳奇，也創(chuàng)造了中國的傳奇，創(chuàng)造了世界的傳奇。
為了理想而追隨丈夫來到中國的美國核物理學(xué)家寒春畢生最崇拜的人是毛主席，她在88歲的時候接受過記者采訪，她說：
“毛澤東是20世紀(jì)最重要的人物，毛澤東思想確實(shí)為全人類找到了一個可行的道路。”
這位理想主義老人始終未加入中國籍，只有一張“永久居留證”，她做出的解釋是：
“我熱愛的不是中國，而是中國革命。”
毛主席在這位老人心中，已經(jīng)化為中國革命的精神符號，一筆無比珍貴的精神財(cái)富。
毛主席早在口述自傳時說過：“我對于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有動搖過。”而直到生命的最后一刻，他也是絲毫也沒有動搖過的，這便是毛主席會成為越來越多的人們的心中不滅的一盞明燈的原因吧。
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