韓毓海：毛澤東，那個(gè)從傳統(tǒng)中走來的人

　　9月9日，是毛澤東逝世39周年的祭日。圍繞這位開國(guó)領(lǐng)袖，是非功過評(píng)價(jià)眾多。但我們今天想聊聊另外的話題。

　　近年來興起了一股回歸傳統(tǒng)的風(fēng)潮，也由此開始，人們會(huì)反思從五四、新文化運(yùn)動(dòng)以來的批判傳統(tǒng)的做法。但事實(shí)上，歷史的脈絡(luò)無法切斷，傳統(tǒng)也是。在歷史悠久的文明中，此點(diǎn)中華尤甚。每一個(gè)自以為獨(dú)立超然于世的人，血液里都有無數(shù)前人的影子。

　　而那些曾經(jīng)最激烈批判傳統(tǒng)的人，卻往往是最懂傳統(tǒng)、從傳統(tǒng)中汲取最多營(yíng)養(yǎng)的人。魯迅如是，胡適如是，毛澤東亦如是。

　　劉項(xiàng)可以不讀書，我們得讀。今天這篇寫毛澤東與傳統(tǒng)的文，就選自一本中國(guó)少年兒童出版社即將出版的新書《偉大也要有人懂——少年讀毛澤東》。作者授權(quán)本島刊登，與各位共享。略有刪改。

　　《毛澤東：傳統(tǒng)》 作者：韓毓海

　　“請(qǐng)你少吹一點(diǎn)”

　　公元1893年12月26日，毛澤東誕生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_南岸上屋場(chǎng)。

　　按照中國(guó)的傳統(tǒng)紀(jì)年方式，毛澤東的生辰應(yīng)為癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰時(shí)(即當(dāng)日上午7點(diǎn)--9點(diǎn))，因此，日本學(xué)者竹內(nèi)實(shí)在《毛澤東》一書中說：“那是太陽在東方升起的時(shí)刻”。

　　與魯迅一樣，毛澤東屬蛇。“靜若處子，動(dòng)若蛟龍”，蛇也被稱為“小龍”或“蛟龍”， 毛澤東在世的時(shí)候，人們稱他為天才，而毛澤東則針鋒相對(duì)地把自己稱作“地才”。擁抱大地是蛇的本性，毛澤東把“大地”比作中國(guó)和人民，“靜若處子”就是含蓄低調(diào)，這正是毛澤東性格的重要方面。

　　1973年6月22日晚，毛澤東在中南海游泳池住處會(huì)見馬里國(guó)家元首兼政府總理特拉奧雷，特拉奧雷說：我們非洲的人都認(rèn)為毛主席是天才，而且是有史以來唯一的天才。法國(guó)人教導(dǎo)我，拿破侖是有史以來唯一的天才，但我認(rèn)為同毛主席對(duì)世界的貢獻(xiàn)相比，拿破侖不及毛主席的三分之一。毛澤東搖頭說：你把我吹得太高了。我是地才，地就是土地吧。都是人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，我作的總結(jié)。沒有人民，啥事都干不成啊！請(qǐng)你少吹一點(diǎn)了，我的朋友啊，你也不要強(qiáng)加于我。

　　“吃得苦，霸得蠻，

　　不怕死，耐得煩”

　　一方水土一方人。毛澤東就誕生在中國(guó)湖南的大地上。

　　湖南地理閉塞而風(fēng)光秀麗，自古號(hào)稱“四塞之國(guó)”，湘、資、沅、澧四水流入洞庭湖而又匯入長(zhǎng)江，八百里洞庭的周邊，蜿蜒著五嶺山脈和衡山山脈，這里有中國(guó)五岳之一的南岳山，在三湘四水美麗的大地上，覆蓋著濃密的樹木，蒼翠的竹林、茶山和果園，散落著色彩斑斕的稻田、棉田、麻田和菜地。毛澤東誕生的時(shí)候，湖南已經(jīng)有3000萬人口，這里山高流急，民性倔強(qiáng)，“吃得苦，霸得蠻，不怕死，耐得煩”這四句話，是對(duì)湖南民風(fēng)的經(jīng)典概括。

　　湖南又稱楚地，“惟楚有才”一句，出自《左傳》。“楚雖三戶，亡秦必楚”，楚地最著名的人物是屈原，他的詩(shī)篇以湖南的山河為背景，以香草美人為比興，以長(zhǎng)歌詠嘆變四言，鏗鏘鼓舞，屈原是中國(guó)浪漫主義的鼻祖。毛澤東19歲時(shí)所做《講堂錄》筆記，前11頁(yè)便是手抄的屈原《離騷》和《九歌》，而毛澤東本人的詩(shī)歌，也鮮明地繼承了屈原的風(fēng)格。

　　1975年7月，82歲的毛澤東在與蘆荻談到自己的一首詩(shī)時(shí)說：“人對(duì)自己的童年、自己的故鄉(xiāng)、過去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的，到老年更容易回憶、懷念這些。”

　　毛澤東當(dāng)時(shí)談到的那首詩(shī)，題為《七律·答友人》，寫的正是湖南：

　　九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微，斑竹一支千滴淚，紅霞萬朵百重衣，洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)，我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。

　　讀書風(fēng)氣

　　雖說四周皆山，地理閉塞，不過近1000年來，湖南卻幾乎成了中國(guó)思想文化的中心，把湖南看作是中國(guó)的“新儒學(xué)”——理學(xué)和心學(xué)的主要策源地，其實(shí)也并不為過。

　　理學(xué)的開山人周敦頤即是湖南道州人，他是《太極圖說》和《通書》的作者，他的《愛蓮說》，至今是中國(guó)孩子們喜歡誦讀的美文。公元976年創(chuàng)辦的岳麓書院，是中國(guó)四大書院之一，1167年，朱熹曾經(jīng)在此與書院主持人張栻展開辯論，是為“朱張論學(xué)”。1507年，心學(xué)的創(chuàng)始人王陽明在此講學(xué)弘法，明末清初的王船山以《讀史通鑒》總結(jié)中國(guó)歷史，晚清的魏源，則以《海國(guó)圖志》和《圣武紀(jì)》開辟了思想和知識(shí)的新局，從此，湖南便以“經(jīng)世致用”的新風(fēng)引領(lǐng)中國(guó)的思想與學(xué)術(shù)，岳麓人更以“惟楚有才，于斯為盛”而自豪于鄉(xiāng)曲。

　　“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。”理學(xué)思想的核心是：通過讀書和學(xué)習(xí)，人人皆可成為圣賢，而圣人不過是肯用功學(xué)習(xí)的常人。毛澤東畢生提倡學(xué)習(xí)和“改造我們的學(xué)習(xí)”，他正是一個(gè)酷愛讀書的湖南人。

　　1972年9月27日晚，毛澤東會(huì)見日本首相田中角榮時(shí)說：我是中了書的毒了，離不開書。他指著周圍書架及書桌上的書說：這是《稼軒》，那是《楚辭》。于是在座的大家都站起來，參觀毛澤東的各種藏書，田中感慨說：今天使我感到，不能借口忙就不讀書了，要好好讀書才好。毛澤東這時(shí)便說：沒有什么禮物，把這個(gè)（《楚辭集注》）送給你吧。

　　田中后來回憶道：毛澤東這是借屈原的例子，含蓄地把美日關(guān)系比作秦與楚的關(guān)系，從而提醒我：日本不要被美國(guó)所綁架。與美國(guó)混在一起，最終吃虧的還是日本。

　　“知者行之始，行者知之成，圣賢只一個(gè)功夫，知行不可分為兩事”。心學(xué)思想的核心是：人只有通過勞動(dòng)、行動(dòng)和做事才能表現(xiàn)他自己，空談?wù)`人，空談?wù)`國(guó)。毛澤東的《實(shí)踐論》繼承了王陽明的《傳習(xí)錄》，他是個(gè)畢生辛勤工作，直到生命最后一息的湖南人。

　　“除非湖南人盡死”

　　近代以來，湖南又以“湘軍”聞名。曾國(guó)藩平定了太平天國(guó)，左宗棠平定了新疆，民國(guó)初期的湖南才子楊度，曾做《湖南少年歌》道：“我家數(shù)世皆武夫，只知霸道不知儒”。“中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死。”

　　湖南其實(shí)是個(gè)“兵窩子”。

　　中國(guó)歷史上長(zhǎng)期文武分治，居于領(lǐng)導(dǎo)地位的士大夫階級(jí)是個(gè)動(dòng)腦不動(dòng)手的階層，而這種風(fēng)氣到了近代湖南，方才為之一變。曾國(guó)藩的追求是：“朝出鏊兵，暮歸講道”，“上馬殺賊，下馬讀書”，而毛澤東則將此發(fā)展到極致：以思想和學(xué)問治軍，將戰(zhàn)爭(zhēng)升華為哲學(xué)。

　　湖南獨(dú)立的自由思想，不磨的斗爭(zhēng)志節(jié)，培育了“掌上千秋史，胸中百萬兵”的毛澤東。

　　韶山，是湘江邊的一座大山，韶峰高達(dá)3000米，是南岳72峰之一，韶山綿延20里長(zhǎng)，如水流瀉地，故名“韶山?jīng)_”。韶山的落脈處是一座樹色蒼茫的小山，叫韶山嘴，一條清澈湍急的泉水，經(jīng)韶山嘴，彎彎曲曲，向東南奔去，在韶山嘴的對(duì)面，就是山水環(huán)抱的南岸，那里有一棟半瓦半茅的青色房屋，叫做上屋場(chǎng)，那時(shí)，在這所房子里住著兩戶人家，以堂屋的正中為界，一家姓毛，一家姓周。

　　毛與周，不分家。而日后改變了中國(guó)和世界歷史的那個(gè)屬蛇的孩子，就誕生在這里。

　　家庭

　　韶山毛氏的興起，可以追朔到明初征伐云南的時(shí)代，明洪武十三年(1380年)，韶山毛氏的始祖太華公，因?yàn)檐姽Γ稍颇蠟憸娣夤偃牒希两裨颇蠟憸娼希€有一個(gè)村子叫“毛家灣”，據(jù)說，那里就是韶山毛氏的起家之地。

　　毛澤東的父親毛貽昌，字順生，號(hào)良弼，生于1870年，他當(dāng)過兵，是個(gè)勤勞節(jié)儉，吝嗇苛刻的富裕農(nóng)民，他脾氣火爆，欺壓自己的妻子和兒子是家常便飯。

　　毛澤東的母親文氏，1867年生于湖南湘鄉(xiāng)四都唐家坨，此地與韶山?jīng)_相距10余華里，僅一山之隔。因在家中排行第七，又名文七妹，她沒有念過書，也沒有自己的名字，文家家境小康，因?yàn)樽嫦仍嵩谏厣經(jīng)_，每年總要祭拜掃墓，就想在當(dāng)?shù)卣覀€(gè)落腳點(diǎn)，于是，便將七妹許配給了毛貽昌。

　　毛澤東的母親善良、寬厚、美麗、智慧，長(zhǎng)著中國(guó)女性最羨慕的梨子型臉龐和佛陀一樣感人的眼睛，哲學(xué)家梁漱溟初識(shí)青年時(shí)代的毛澤東，即為他俊美的形象所震動(dòng)，稱其“貌如婦人好女”。的確，毛澤東長(zhǎng)得完全像母親，竟然沒有一絲一毫像他的父親。

　　在毛澤東誕生之前，文氏生下了2男2女，但是，長(zhǎng)子、次子和兩個(gè)女兒都不幸夭折了，這對(duì)文氏造成了很大的打擊，毛澤東剛剛出生，母親便抱著襁褓里的嬰兒，拜韶山龍?zhí)肚暗囊粔K巨石為“干娘”，并當(dāng)即發(fā)愿：為保此子平安，立誓從此食素，永不殺生。

　　這塊巨石名為“觀音石”，從此，毛澤東有了乳名“石三伢子”。

　　毛澤東的母親是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，她虔誠(chéng)的信仰對(duì)毛澤東影響巨大，毛澤東少年時(shí)代，文氏得了重病，于是，虔誠(chéng)的兒子便一步一叩首，上南岳拜佛以求母親平安。

　　“滿街皆是圣人”

　　毛澤東在中國(guó)深刻的傳統(tǒng)中誕生，這種傳統(tǒng)包括在湖南興起的新儒學(xué)，而且這種新儒學(xué)中更融合進(jìn)了強(qiáng)烈的佛學(xué)因素。這就特別表現(xiàn)為“理學(xué)”與“心學(xué)”的不同。朱熹認(rèn)為，每個(gè)人通過刻苦學(xué)習(xí)便可成為圣賢，而王陽明則因?yàn)槭艿椒饘W(xué)的影響，轉(zhuǎn)而認(rèn)為勞動(dòng)就是修行，而那些畢生辛勤勞動(dòng)的人，就是圣人，因此，他方才說“滿街皆是圣人”。

　　眾生平等，卑賤者最聰明，勞動(dòng)者是最高貴的人，“六億神州盡舜堯”，毛澤東后來對(duì)埃德加·斯諾這樣說：我成為一個(gè)革命者，就是受到我母親的影響。

　　1910年，16歲的毛澤東挑著簡(jiǎn)單的行李，開始了人生第一次遠(yuǎn)行，從韶山出發(fā)，去鄰縣湘鄉(xiāng)，就讀于湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)。父親阻撓他，甚至逼迫他交出因?yàn)槿ハ驵l(xiāng)上學(xué)而“誤工”的工錢，而母親支持他，于是，文家的親戚幫助他籌措了這筆“工錢”。

　　臨行前，毛澤東把一首詩(shī)悄悄夾在了父親精心保管的賬簿里：

　　孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何必桑梓地，人生無處不青山!

　　據(jù)說，這是西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)，西鄉(xiāng)隆盛，被稱為日本乃至世界上“最后一個(gè)武士”。而實(shí)際上，這本是一位日本高僧的詩(shī)作，西鄉(xiāng)隆盛只是抄寫了它。而毛澤東卻把這首詩(shī)改了一個(gè)字，即把學(xué)不成名“死不還”，改為了“誓不還”。

　　曾國(guó)藩是湘鄉(xiāng)人，他極為重視在湖南和湘鄉(xiāng)推行“新學(xué)”，東鄉(xiāng)高等小學(xué)堂便是一所新學(xué)堂，而毛澤東則是這所學(xué)堂里唯一的湘潭人，他口音不同且衣著寒酸。但毛澤東入學(xué)時(shí)寫的一首命題詩(shī)，卻使舉坐皆驚，這首詩(shī)叫《詠蛙》：

　　獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢做聲。

　　毛澤東有“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣，在當(dāng)時(shí)閱讀的《新民叢報(bào)》關(guān)于“國(guó)家”問題處，留下了他如下批寫：“正式而成立者，立憲國(guó)家也，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴;不以正式而成立者，專制國(guó)家也，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠(chéng)服者。前者，如現(xiàn)今之英、日諸國(guó);后者，如中國(guó)數(shù)千年來盜竊得國(guó)之列朝也。”

　　這是他第一次討論傳統(tǒng)王朝與現(xiàn)代國(guó)家的區(qū)別，以及憲法與人民的關(guān)系。

　　“勸君少罵秦始皇”

　　毛澤東在東山高等小學(xué)堂只讀了半年，便就繼續(xù)挑著他簡(jiǎn)單的行李，去了更遠(yuǎn)的地方——湖南的省城長(zhǎng)沙，那一年，辛亥革命爆發(fā)了，毛澤東受到革命的鼓舞，短暫地參加了新軍，退伍后，他花了一塊錢投考了湖南省立第一中學(xué)，并以考試成績(jī)第一名被錄取。在那里，他寫了一篇題為《商鞅徙木立信論》的作文，而這是目前所見毛澤東早年唯一一篇作文。

　　在這篇作文中，毛澤東繼續(xù)討論了法律、國(guó)家和人民之間的關(guān)系問題。毛澤東認(rèn)為：中國(guó)之衰落，乃是因?yàn)閳?zhí)政者與人民之間缺乏信任，這就集中表現(xiàn)為人民不相信法律，因?yàn)榉山⒃谏鐣?huì)不平等的基礎(chǔ)上，而那樣的法律，只是分裂國(guó)家與社會(huì)、人民與執(zhí)政者的工具。

　　根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，毛澤東高度評(píng)價(jià)了商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”法令，他認(rèn)為商君法的實(shí)質(zhì)，就是“農(nóng)戰(zhàn)”面前的人人平等：

　　商鞅之法，良法也。今試一披吾國(guó)四千余年之記載，而求其利國(guó)福民之偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎?——其法懲奸尻以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)人民之富力，尚軍功以樹國(guó)威，孥貧怠以絕消耗，此誠(chéng)我國(guó)從來未有之大政策，民何憚而不信?

　　盡管飽受儒家和佛家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)中最為毛澤東青睞的一家，無疑便是法家。在留下的第一篇作文里，毛澤東之所以高度肯定了商鞅和法家，是因?yàn)樯眺鳖C布的“農(nóng)戰(zhàn)”法令具有深刻的平等思想，“官無常貴，民無終賤”，王子犯法與民同罪，沒有誰是天生高貴的，只有那些辛勤勞動(dòng)和英勇戰(zhàn)斗的人，才是值得尊重的，而商君法的實(shí)質(zhì)，就類似于毛澤東后來所說的“各盡所能，按勞分配”。

　　1973年8月5日，毛澤東說：歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古。接著，毛澤東念了新寫的《七律·讀<封建論>呈郭老》：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。”

　　像歷史上那些開天辟地的偉人一樣，毛澤東的思想是早熟的，更是特立獨(dú)行的。而他的思想就形成于湖南這片人杰地靈的沃土，如果說有一個(gè)經(jīng)世致用的“湖湘學(xué)派”，或者有一種“湖南學(xué)風(fēng)”，毛澤東毫無疑問是集大成者。

　　毛澤東是中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判者，但更是最偉大的繼承者，而且，他對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度和理解，一旦形成，終生沒有發(fā)生過根本性的變化。

　　文/韓毓海

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