中華人民共和國憲法序言： “一九四九年，以毛澤東主席為領袖的中國共產黨領導中國各族人民，在經歷了長期的艱難曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。從此，中國人民掌握了國家的權力，成為國家的主人。
中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，堅持改革開放，不斷完善社會主義的各項制度，發展社會主義市場經濟，發展社會主義民主，健全社會主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現工業、農業、國防和科學技術的現代化，推動物質文明、政治文明和精神文明協調發展，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。”
在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義制度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進行斗爭”。
第三十八條 中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。
《中華人民共和國憲法》
一、為什么他們仇恨毛澤東？
曾經幾何時、盡管中華人民共和國憲法中正式確定毛澤東思想是國家的指導思想，毛澤東的掛像始終在天安門城樓高懸，凝視著我們和這個國家，但在真實的政治生活中，毛澤東是所謂“改開”時代中國政治中的禁區。因此許多年以來每當我們想到毛澤東，我們曾有一種難過的心情，這是因為我們這個社會一度遠離了毛澤東和無數革命先輩所開創的中國革命道路，因此在事實上有意或者無意地在中國當代政治中淡化毛澤東的光輝。
而我們的敵人——那些窮兇極惡，曾經統治和奴役過中國人民，對中國依然懷有覬覦之心的形形色色外部敵人，與中國國內那些失去了他們曾經擁有過的天堂、仇恨中國革命的各色被推翻的階級，還有革命過程中的各種叛徒和敗類、包括那些早就被毛澤東警示過的會在糖衣炮彈前倒下的共產黨人，以及中國在現代化和資本化過程中所產生的形形色色的異己分子，包括各類“公知”和新貴，他們同流合污、在過去的年月里共同對毛澤東發起了一波高過一波的攻擊。
而在對毛澤東的攻擊過程中，最明顯的事實是上述所有毛澤東的敵人都沒有邏輯和政治上的力量，從學說和理論上摧毀毛澤東思想體系。因此他們所能做的就是對毛澤東的個人人格進行各種污蔑。作為深愛毛澤東的人，我對這些國內外敵人和敗類的對毛澤東的污蔑不屑一顧，但我卻為這個擁有最強大新聞檢查和封鎖能力，能在網絡上徹底使某些被忌諱的關鍵詞消失的體系，卻允許無數敗類到今天為止無休止的在網絡上攻擊和謾罵毛澤東而寒心;他們到底是毛澤東的支持者還是反對者?
2015年在中國人感恩懷念的清明細雨中，我們居然看到和聽到中央電視臺的當紅主持人畢福劍對毛澤東攻擊和辱罵;這位在大庭廣眾下滿口女性生殖器官的電視主持人，居然用最下流卑鄙的語言辱罵中國共產黨、人民軍隊和毛澤東主席。我們早就知道有所謂戲子無義的說法，但我們的確沒想到這個國家現階段的某些上層和精英階層是如此的粗鄙和下流，更是如此的虛偽。
這位從此可以被簡稱為LB的畢福劍實在不簡單;他在中國北京大褲衩的忠厚淳樸的形象如果不是此次自我爆炸露餡，足以去美國中央情報局和美國國家安全局教授如何偽裝和潛伏。從這個意義上他真算得上是這個時代的傳奇之一，只不過這一次他將被中國公眾的唾沫淹沒。自作孽、不可活——人格分裂的畢福劍有膽量在演播室對電視公眾和他的粉絲重復他在私下辱罵毛澤東的語言嗎?從央視這些年藏污納垢、社鼠城狐、沐猴而冠、吃飯砸鍋的畢福劍之流群丑身上，我們看到了中國社會現階段最深重的信仰和道德危機!
盡管目前在國內公眾民意的巨大壓力下，一開始用輕描淡寫的官方回應糊弄公眾的中央電視臺，已經表示要清查此事。我們更希望知道在這個過程中率先對畢福劍事件輕描淡寫的中央電視臺官方微博號是誰在控制?他們如何對待中華人民共和國憲法和開國領袖毛澤東?
至于畢福劍其實我們根本不用可憐他，多年來他已經在中央臺這個全國人民的公器位置上占盡了優勢;即使是此次他被中央臺處理，只要我們沒有搗毀在國內多年來吃飯砸鍋人馬的巢穴和團伙，他自有他的公眾和歸屬。美國人在場的事實告訴我們，按照美國人多年來對中國政治異端分子的培養方式，如果畢福劍被中央臺開除，美國人很快就會把畢福劍弄到美國去，從此我們的老畢就會變成未來的哈佛學者，跟他的央視同事柴玲一道，從此深情地給我們傳輸普世價值觀念，
中國革命近一個世紀后，我們卻來到一個山中有虎、心中有邪的時代;值得萬幸的是我們看到中國在習主席和王書記領導下正在奮力打虎，而滅山中虎易，驅心中虎難，除心中黑暗更難!每個人的靈魂深處，都有確定的價值觀和世界觀，因此每個人都是根據自己內心深處的已經確定的立場去面對世界;古往今來世界上蕓蕓眾生本質上都被基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、儒家思想、封建主義、個人主義、金錢主義、資本主義和現代世俗物質主義這些人類主要的精神趨勢所驅動。
人類社會任何一種主體精神世界的塑造都需要千萬年的時間;因此由于私有制已經統治了人類社會數萬年以上的時間，僅僅是毛澤東時代中一代人艱苦奮斗和英勇犧牲的中國革命，不足以改變千百年腐朽敗壞的舊中國;無數革命者的大公無私和壯烈犧牲始終不足以改變整個中國，喚醒普通中國人的崇高良知，創造出一代又一代高尚、健康、無私、英勇和智慧的中國新人。
正因為如此當今中國、真正的社會主義者和共產主義者已經是傳說中的鳳毛麟角;而無數革命先烈的犧牲，包括毛澤東一家人眾多親人、包括他最親愛的兒子毛岸英的犧牲，都無法改變今日中國社會中始終存在的一些接近于敗類和無恥的人對中國革命和毛澤東的仇視。 生活在毛澤東所締造的中華人民共和國，面對著那些卻每天都在窮兇極惡、通過各種語言謾罵毛澤東的各種小人，以及在中國革命的宏偉事業中不勞而獲而得到了各種廟堂高位，卻對毛澤東心懷叵測或者干脆加入詆毀毛澤東的各色人群，我對人性中的黑暗、忘恩負義、無恥和兇殘只有深深的失望和憤怒!
那些癡心妄想要顛覆毛澤東道路的人，從來沒有想過要替換毛澤東和他所締造的新中國，需要創造比毛澤東思想更偉大的全新信仰，并且需要動員億萬中國人的流血犧牲和奮斗;這一切就憑那些反對毛澤東的袁騰飛、畢福劍之流、還有那些蝗蟲一般的“公知”和各色新貴?他們連站在天安門廣場大聲喊出他們骯臟內心咒罵毛澤東的語言都不敢，更何談去顛覆毛澤東他們奠定的江山和事業!他們所能做的就是每天都在吃飯砸鍋，并且隨時準備去大洋彼岸尋找新的寄生宿主!
希伯來人對猶太教的接受是通過上帝對他們的懲戒與力量而逐步獲得的，而基督教中耶穌所表現的憐憫和犧牲只是上帝的另一面。上帝對人類的慈善只是一種幻覺，西方世界能達到對上帝的信仰，本身就是通過無數宗教沖突、壓迫以及對異教徒的清洗，最后才實現具有高度信仰一致的基督教文明，西方世界后來所有的文化、包括后來的法治、科技、民主以及市場經濟，都建立在人的心靈具有因基督教而統一的基礎之上。因此是西方基督教所完成的漫長的西方宗教信仰，締造了西方文明的基礎。
正如老子所說“大善不善”，真正的善是對惡人和邪惡的嚴酷和無情!人類在確定真正的美好信仰之前，必須先清除舊的邪惡信仰，而清除舊的邪惡信仰除了通過暴力幾乎沒有別的方法。中國革命如果要創造人民心靈的統一，我們從現在起就要以雷霆萬鈞的力量，徹底淘汰那些違背這個社會最大數人民心愿的渣滓;我們正在拭目以待，看看法律和央視將如何處理已經公開向中華人民共和國憲法和公眾良知挑戰的畢福劍之流。
二、他的生命、事業、精神與中國社會的完整
1893年12月26日，也就是耶穌基督誕生1893年之后、距2011年已經118年前的今天，一個名叫毛澤東的中國農家嬰兒誕生在風雨如晦的晚清中國湖南山村;我們已經不知道那一天是否真的天有異象，或毛澤東一出生就真的與我們平凡的人不同;我們只知道一如耶穌基督的誕生改變了隨后西方的整個歷史一樣，毛澤東的誕生改變了之前和之后的中國歷史。
由于今日和明天中國的輝煌，之前被認為是百無一用的中國文化和歷史因為重新成為新中國的前身而獲得了后人的重新尊重。更由于毛澤東的出現和存在，以及在毛澤東身先士卒的奮斗、他的思想和他的旗幟，以及他的領導下無數普通中國人的犧牲和奮斗，19世紀中葉世紀開始的中國的復興、成長和強盛至今方興未艾!因此所有中國今日的一切，都與毛澤東有關。
而毛澤東更是成為中國文明和精神的一部分;無論當今的人如何看待毛澤東，許多年后當我們已經化為塵土和煙飛灰燼之后，毛澤東的思想和他的傳說依然是未來中國的最強有力結構;他的英明和事業已經超越這個時代進入了永恒;!因此和那些攻擊毛澤東的人談論毛澤東，我時常同有夏蟲語冰的感覺; 也許和他們唯一能夠溝通的就是人民的力量和憤怒! 中國的法律在維護毛澤東主席人格尊嚴時缺位久矣!
由于數千年間缺乏普世性宗教傳統，而虛偽的儒家禮法根本就無法統合中國人的精神世界;如果中國民眾不堅持中國革命所帶來的全新信仰，包括我們對毛澤東的熱愛，中國人勢必還原成為中國革命和毛澤東時代前那些本質上是世俗、缺乏深層信仰、一盤散沙般的民眾。在二十一世紀的中國，中國民眾已經全體被金錢世俗社會所驅動;由于缺乏來源于宗教傳統的道德和敬畏之心，更不幸的是當社稷廟堂高位者已經無法提供道德榜樣之后，中國人立即會變成沒有道德的烏合之眾! 今日中國社會滾滾紅塵中的亂象，包括中國官場和商場的人妖顛倒以及北京大褲衩內的男盜女娼，正是中國政治禮崩樂壞后的空虛。
事實上沒有上帝和宗教信仰的中國，永遠不可能有全民族的道德和公民意識，如果中國人要達到全民的道德化和倫理化，普遍化、精神化的長周期信仰年代是必須階段;文化大革命失敗的原因之一就在于毛澤東思想在那個短短的周期根本不足以深入中國人民的深層信仰，更何況很多那個時期的毛澤東思想和社會主義本身就被庸俗化和暴力化，不是真正的理性信仰年代。
因此未來如果中國文明將繼續成長，就必須有類似于迄今仍主導西方深層思想的基督教這樣的核心思想重新締造中國人的精神世界，而在21世紀之初能夠重新統一所有人、至少是絕大部分中國人信仰的既不是本土的儒道釋、也不是西方的基督教、以及在中國邊陲地區復興的伊斯蘭教，更不是現階段橫行中國城鄉和都市的私有制-資本主義-剝削階級道德倫理和意識形態。
目前真正有能統一中國人意識形態和社會道德的，依然是毛澤東思想和社會主義，而我們需要做的，是超越文化大革命中對毛澤東思想的膚淺化和缺乏痛定思痛的淺薄，這一次我們把毛澤東思想和中國社會主義體系信仰化、利益化、制度化、道德化甚至功利化——我們需要真正相信毛澤東思想的人成為這個社會的獲利者而不是失敗者，這樣我們才能讓人哪怕為了現實利益也會去努力理解毛澤東，但對毛澤東的真正理解永遠是發自內心良知的才是最好的——只有這樣毛澤東思想和中國社會主義才不會像上一個階段一樣被扭曲和背棄。
但現在起、在達到這個信仰文明階段之前，中國還需要在迷茫中摸索很長一段時期，在這個中華民族重歸毛澤東中國社會主義真諦的過程中，許多階層的人始終殷切期望毛澤東思想和社會主義中國的回歸，但他們缺乏意志和犧牲精神、因此無法去奮斗從而獲得自己的新世界。而對那些今天重新成為統治階級和占據著社會各種既得利益的階層，他們會竭盡一切力量、包括使用他們控制著的暴力、來阻止中國公眾覺醒和轉向這一切趨勢;這一切將導致我們還將在很長一段時間內、無法真正看到毛澤東回歸中國社會和中國政治。
我們完全有理由抱怨當今的社會所謂“精英”、和占據著這個國家優勢地位的新富和官僚們缺乏道德，但我們想過這一切的原因嗎?本質上而言只有絕對的精神信仰和絕對的善、才會在人心中產生道德這種人類的良知;這就是為什么沒有真正宗教信仰的中國人在數千年的傳統社會中，最終都沒有發展起真正的道德的原因。
數千年的中國統治者和官僚儒生階級滿口仁義道德，但正如魯迅說過的一樣“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字.我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”!
沒有革命領袖和人民領袖毛澤東的中國，即不會有革命者應有的道德，也不會有人民普遍的道德! 否認既定的嚴格信仰與道德，是人類實現所謂“自由”或者說是趨向墮落和腐敗的可能，而不是向上的可能最好的方法，因此當西方否認他們自己的基督教信仰，但產生都是近現代資本主義各種慘不忍睹的人性墮落。而中國也否認毛澤東思想和中國共產黨歷史上最有價值的傳統之后，我們看到的只是一個逐步墜入深淵的中國;我們已經不必過度指責今日中國的腐敗與荒唐，因為這一切都無需言說。
而中國文明始終缺乏核心信仰、因此缺乏全民族基本共識能力，已經成為當今中國現代化進程中嚴重的文化和心靈障礙;中國社會中始終有人在污蔑和反對毛澤東，本身就是中國社會缺乏核心共同信仰的最明顯證據。
盡管始終有人無視社會中絕大多數人的感受而肆意謾罵、詆毀和污蔑毛澤東，但毛澤東在當代中國無處不在;盡管他的奮斗和他理想的中國曾經一度實現然后確實后退了，但進兩步退一步后，他締造的新中國的基本結構已經完成。今日中國的一切都建立在他那一代人在他的思想和領導下建立起來的共和國基礎之上;以至于后來的一切、包括由鄧小平開創的改革開放，其實都是在他開創的道路上的局部修正。
毛澤東創造了新中國的一切并與這一切如此相關，因此想摧毀他的聲譽就是想摧毀當代中國，這是最瘋狂的毛澤東的仇人和敵人們始終無法做到的。毛澤東所開創的中國革命道路是如此的宏大、并且早在他的時代就已經深入人心。因此毛澤東的道路盡管不完美，但他的道路本身就包含著實事求是、隨時修正和糾正錯誤的方法，因此毛澤東的道路依然有生命力。
三、心中想念毛澤東
我從來不看畢福劍之流主持的節目、以及整個中國電視傳媒塞給中國公眾的虛擬現實，但在萬丈紅塵中我始終有我的夢想和希望。我深深知道為什么人類要有幻想、希望和宗教信仰;那是為了超越我們在現實生活中的無奈和苦難!因此在當今中國、那些占據著這個國家優勢資源的貪官污吏和丑惡精英們都不用幻想;每天的紙醉金迷、燈紅酒綠、心機暗算、紅顏情色、浮生夢死、午夜驚魂，舉報信和中紀委、法律和警察就足夠占據著這些人所有的靈魂躁動了。而那些心靈、道德、良知、理想、才華、意志乃至日常生存和肉體都處于壓抑、都在經受煎熬的人，在深深的無望中只有仰望青天，最終產生深深的想念、思想和幻覺!
為此近來我常常在想如果我們能讓所有的先賢和先輩們重返人間回到今日中國;在我們今日中國現狀的基礎上讓他們重新領導我們;如果我們能夠選擇堯舜、孔子、墨子、秦始皇、漢武帝、康熙、光緒、慈禧太后、孫中山、蔣介石、蔣經國、毛澤東、劉少奇、周恩來、華國鋒、鄧小平——誰是今日中國人始終懷念、心神俱往，愿追至天涯海角并生死不渝的領袖?我相信沒有人敢讓我們做這個選擇，哪怕是最簡單的網絡民意投票，因為民心代表的力量一旦爆發將摧枯拉朽!
這些年各色精英和有話語權的人在抱怨新中國成立之后直至文化大革命的各種苦難，而這些都只是政治性、選擇性的媒體操縱而已;如果你只讓下崗的工人、抗爭土地征收的失地農民、城市的民工和一眾屌絲占據著中央電視臺和各網站頭條來評論改革開放，我們這個時代會是什么顏色?而如果那些解放前死于南京大屠殺、死于1942年河南大饑荒的中國人能夠重生，你去問他們愿意跟隨毛澤東和中國共產黨還是蔣介石和國民黨?
而如果毛主席領導著2014年的中國，在我們今天的經濟和國力基礎上，我們的社會將會是怎樣?如果一生中摯愛青年人的毛澤東重回今日中國，今日中國社會的青年人會拒絕他還是跟隨他?右派們又該怎么活?一生以弱勝強、與所有世界強國都打過仗、并在各種條件遠遠落后于對手的條件下打敗過日本、美國、印度、蘇聯、南越的戰神——中國人民解放軍的締造者毛澤東如果領導今日中國軍隊，日本人、越南人、菲律賓人、印度人、美國人會不會連苦膽都被嚇碎?
毛澤東時代中國的確是清貧的，但那是誰的錯?百年淪喪、兵荒馬亂、幾近廢墟的舊中國基礎上剛剛成立的新中國之艱苦已經不是今天我們能夠想象的;毛澤東他們那一代英雄豪邁的中國人為了我們這些后代人的幸福，他們一代人流盡了后代幾十代人的血，一代人吃盡了幾十代人的苦、一代人打完了幾十代的仗!我們每一個有父兄在那個時代跟隨毛澤東奮斗的后代永遠值得驕傲的是，那個時代的中國共產黨人是真正的清貧、廉潔、奮斗、犧牲、志在高遠。
無論中國最終演變成為什么樣的國家，毛澤東時代的中國人和中國共產黨、包括毛澤東和他的戰友們，都是人類歷史上最傳奇、最圣潔、最偉大和崇高的人們!更重要的是當我們言說毛澤東時代，我們說的難道都是過去?如果我們人人心中的夢想，那些公平、正義、無私、和平、意氣風發、雄心壯志、青春年少、春風楊柳的集體主義和社會主義歲月能夠真正降臨中國，我們就能夠重返毛澤東時代;毛澤東時代對中國大眾而言，就是人類的至善至美的黃金歲月!
在中國共產黨的歷史上，無論是毛澤東的身前還是身后，毛澤東由于即代表著偉大中國勞動人民那種自強不息、勇于犧牲，敢于畚斗、慈悲為懷的個體個性，又代表著一代最優秀中華兒女共產黨人和革命軍隊的犧牲與奮斗，更代表著億萬希望突破黑暗，生活在光明世界的中國底層人民的意志和希望，因此毛澤東成為中國革命的旗幟和最高境界，成為中國革命的永恒精神世界。
在中國革命的歷程中，毛澤東本身就是中國革命的總體和一切;從這個意義上而言，毛澤東的一切都不是簡單的他個人的世界;他的奮斗和成功是中國人民的奮斗和成功。而任何時候開始糾正他、指責他，仿佛比他還要英明偉大正確的政治人物，實際上都在背離中國人民的根本利益，哪怕是某些人能暫時性的麻痹和蒙蔽了大部分群眾，最終人民還是發現毛澤東所做的一切才是真正為他們的根本利益著想，但這時候已經悔之莫及了;這就是現階段越來越多普通中國人的心路。很可能中國人民必須長久地重新承受深重的苦難后、才會重新認識和選擇毛澤東，而這一次將矢志不移、包括更加熱愛他，并將他奉為民間和形而上學的神!
毛澤東除了給我們留下新中國的江山，更給我們留下了一種全新的人類理想和道德;因此每當人們在資本主義、官僚集團，外來入侵者以及全社會的自私狀態下陷入困境時，毛澤東總是會如夜空中的北斗閃爍在人們的心頭;他告訴我們人類歷史有一種需要艱苦奮斗、但始終是通向希望和未來的社會主義和共產主義道路。盡管我們可以因為一時的軟弱、貪婪而選擇看似美好、其實遍布荊棘與黑暗的私有制、官僚統治和資本主義的人類傳統道路，但每當我們受苦時，我們總會想起毛澤東的道路。
正因為如此我們懷念一個被稱為“毛澤東時代”的過去;那是最多普通中國人在歷史揚眉吐氣的時代，那是一個英雄史詩般的年代，那是一個沒有今天的物質，但也沒有今天腐敗、更重要的是那是一個真正的人民中國年代。正因為如此，人民無比懷念那個時代，以及象征著那個時代的毛澤東主席! 我們懷念那個時代并不是我們要否定今天我們所實現的各種進步，但卻是對今天所存在的各種問題與黑暗的反思。
因此隨著歲月的流逝、我對毛澤東主席他老人家想念日復一日;如果人生能夢想成真，我的夢想就是在中國人意氣風發的毛澤東時代，在這位領袖和統帥身邊生活和戰斗，我會滿懷最大的敬仰，做夜下他窗前的哨兵和每天為他收拾文稿的書童。我經常在想如果毛主席看到今天的中國，他一定會為我們已經實現的經濟進步和國力強盛而歡欣鼓舞，卻也會因為我們的道路中許多問題而皺眉，但有一點卻是無疑的: 具有雷霆般力量的毛澤東，將會帶領中國人民以橫掃千軍如席卷的氣概，掃蕩我們這個社會的污泥濁水，而暴風雨后艷陽重新普照的中國，將是怎樣的人間天堂!
四、毛澤東生前最大牽掛——中國人民的命運
毛澤東生前所有的話語中，人民是永恒的主題和主體，也正因為他的努力、奮斗和堅持，新中國的全稱是“中華人民共和國”。而有良心的中國人民、也因此而記住了真正關懷他們的毛澤東;在毛澤東獲得的所有尊稱中，當年陜北農民自發地敬獻給他的匾牌上的稱呼最自然、也最震撼人心——人民領袖!
在歷史長河中，毛澤東奮斗了一生并且付出了一切、包括他的愛妻和長子的犧牲;毛澤東已經在歷史的長河中竭盡了自己的全力;他身后的一切、包括他畢生的奮斗、理想和事業已經取決于目前這一代中國人的選擇;但同樣也取決于未來無數代中國人的選擇。偉大、嚴峻和有大善的毛澤東，其實已經為他深愛的中國人民付出了一切、包括在他生命最后的年代;他始終擔心中國人民會不會重新受苦;他和中國共產黨無數先烈推翻的吃人的社會會不會卷土重來?
毛澤東對人民的熱愛是如此深厚，以至于他不愿意中國人民在用私利主導一切的市場經濟的渾濁世界里謀生;毛澤東經歷過舊社會，他知道對財富和私欲的渴望，最終是社會一切罪惡的源頭;也是中國農民在中國歷史上悲慘生活的原因!
毛澤東看穿了世界，卻沒有看穿其實他所摯愛的中國人民、包括無數的中國農民其實眼光短淺、而他們中的一些人更是欲壑難填。當13億中國人在毛澤東那一代中國革命者為后代人打下的江山中厭倦了犧牲、清貧和奮斗，而是想要和西方世界的富人們一比財富和享受的時候，中國就已經悄然進入一個新時代;一個毛澤東生前厭惡、但毛澤東身后許多中國人都在蠢蠢欲動、競相逐利的時代!
很快地在毛澤東身后、中國人一度忘記了毛澤東生前的心愿，一些喪心病狂的人甚至將由毛澤東帶領中國人艱苦奮斗勤儉建國的年代、控訴為中國歷史上最黑暗的時代。而絕大多數中國人在物質年代里卻選擇了沉默而不是為毛澤東辯護;因此當各色中國人在毛澤東身后一度興高采烈、舉國上下人欲橫流、全社會都在幻想發財致富，最終創造出了一個人類歷史上最龐大的中國特色市場經濟時代。
這是中國大多數人民在勞動、奉獻、犧牲和創造，而另外的敗類卻在掠奪、偽造、揮霍和腐敗的時代，當下中國已經是一個無論是中國歷史還是世界歷史上都前無古人、也后絕來者的時代。這其中毛澤東所深惡痛絕的私有制和個人的私欲，通過市場這個毛澤東生前沒有看透和把握住的人類社會核心機制，快速地推動了中國歷史的進步。但這個進步主要是物質上的，而不是人們心靈上的;而且這些巨大的物質進步和涌現的財富主要集中在特定的階級和人群手中，而這一切絕對不是毛澤東所期望看到的!
由于人性的弱點以及毛澤東和革命者們所要對抗和改變的歷史有著巨大的慣性，以及歷史中建立在私有制基礎上的黑暗力量是如此強大;現今中國已經重新回到人類歷史上傳統的私有制主導階段; 所謂的中國公有制，很大程度上是一種權力所有制、因此也成為一種少數人剝奪大眾的私有制變形;這樣的公有制如果轉為真正的私有化，本身也是一種局部的進步，但我們根本不可能期望這樣的過程是公平和正義的。
因此在這個私有制和市場主導的歷史階段中，象中國歷史上已經無數次重復過的那樣，某些階級和群體為了滿足自己的私欲，是可以用一切手段、包括奪人土地和住宅、奴隸制一般的黑磚窯和黑煤礦、一切都可以被用來聚集財富、以及與財富相關的權力，然后用這些財富和權力去滿足自己無限的私欲、包括對性資源的占有。中國電視媒體多年來的丑聞、中國娛樂圈的各種潛規則和墮落，不過是這個歷史階段污水橫流過程中的幾個泡泡。
生活在這樣的年代，對不同的人來說分別具有不同的意義;因此當今中國一如英國作家狄更斯在對英國歷史上資本主義的繁華年代所描述的那樣：
“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代;這是信仰的時期，這是懷疑的時期;這是光明的季節，這是黑暗的季節;這是希望之春，這是失望之冬;人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。”(狄更斯：雙城記)
如果我們熱愛毛澤東，想起他對我們的期望;然后看看這個巨大的市場經濟時代;無數曾經是毛澤東心頭最大牽掛的中國農民、早已經大批淪為農民工而行走于中國大地、在中國的都市中卑微的生存。而中國最早的大都市工人群體、已經在一輪又一輪的國企破產和改制的浪頭中窮困、衰老和逝去。
在這個有人勞動、有人受苦、有人掠奪、有人受賄、有人殺人的欲望年代中，我們如何直面毛澤東和他曾經無數次告誡過我們的中國社會面臨的危險?我們該如何生存?我們如何才能不辜負毛澤東生前對中國普通勞動者的牽掛和愿望?我們怎樣才能像維護自己的尊嚴一樣、維護毛澤東的尊嚴?
我們什么時候、才能盼到回歸的春天!
五、維護中國共產黨和人民共和國的合法性必須從零容忍污蔑毛主席開始！
現階段的中國政治在涉及到維護中國共產黨的最高權威和黨的統一的過程中，一個嚴重的問題是如何維護毛澤東在中國共產黨的歷史地位，以及毛澤東在中國革命最高永恒精神領袖的問題。作為中國共產黨的締造者和中國革命勝利的領導者，毛澤東的個人生命和人格、已經完全融進了中國革命的歷程，毛澤東就是中國革命的最高象征。因此維護毛澤東的權威和毛澤東的旗幟，就是維護中國革命，以及中華人民共和國和中國共產黨今天的合法性、道德性與合理性。
毛澤東和毛澤東時代的政治是人類有歷史以來、對底層中國人民自大限度的教誨、領導、犧牲、給予、授權和鼓勵;中國和人類歷史上唯有毛澤東真正來源于人民、服務于人民、領導人民并把人民作為自己最高目的。所以從和人民的關系休戚與共的上，沒有人能超越毛澤東。所以毛澤東是真正的人民的上帝!他在革命和人民心目中具有最高性和神圣性;任何對毛澤東的冒犯，因此就是對中國革命和中國人民的冒犯!而只要中國共產黨和中國國家機制還具有革命性和人民性，對毛澤東的侮辱和顛覆都是對黨和國家的顛覆;這其中的法律性和邏輯性沒有任何疑問;如果黨和國家不維護毛澤東了，只能證明它們的革命性和人民性出現問題!
正因為如此任何指責和反對毛澤東的行為，哪怕是根據現階段的認識對所謂毛澤東的錯誤而進行的批判，本質上都是錯誤的;首先我們不可能根據粗淺的現有認識，來判斷具有最深遠歷史意義的毛澤東的革命實踐，包括為毛澤東本人最重視的文化大革命的革命實踐。對類似于文化大革命這樣的歷史事件，正確的歷史判斷周期應該是百年和千年。其次如果需要重新判斷歷史性的事件和人物，整個社會都有權利發出自己的聲音。
因此如果要對文化大革命進行重新判斷，所有的中國人，包括文革中的左派和底層群眾都應該有發言權，而且是優先發言權。而僅僅由各種在文化大革命中個人利益受到過影響的各級官僚和知識階層、甚至是與共產黨有階級仇恨的敵人來對毛澤東的事業進行批判，無異于直接背叛毛澤東代表的中國革命和中國共產黨。
事實上任何對毛澤東的批判和指責、哪怕具有局部的合理性和真實性，從中國革命的總體利益和中華民族最高利益的角度來看，都是錯誤和反動的;由于毛澤東本身就是中國共產黨和中華人民共和國不可分割的一部分，反對毛澤東因此必然分裂中國共產黨的統一與合法性。
從政治邏輯角度而言、毛澤東事實上已經成為中國革命、中華人民共和國和中國共產黨的理性的最高政治原則和邏輯基礎，而最高的政治邏輯基礎需要的不是懷疑、反思和批判而是信仰。而信仰本身也不是建立在思考和比較，而是建立在情感、立場和服從基礎之上，因此任何對一種對政治最高信仰的批判和懷疑，本質上都是在顛覆該政治和權力合法性的基礎。
因此只要中國共產黨和中華人民共和國還需要保持自己的合法性，毛澤東就是不可逾越的政治底線，而任何反對毛澤東的政治勢力，本質上都是中國現有政治體制的敵人，而那些從共產黨內部和國家權力體制內部反對和逐步去毛化的人，最終都是中國革命過程中的敵對異己分子和心懷叵測的潛伏者。正因為如此盡管中共今天的實際政治路線和中國的國家制度與毛澤東時代相比已經有了翻天覆地的變化，但毛澤東作為中國共產黨、中華人民共和國和人民解放軍的旗幟，始終是所有中共黨內領導人必須維護的，因為毛澤東即是中共現有權力的締造者，也是中國國家和政府在缺乏選舉制度的前提下、維護自己合法性和進步性的理論基礎和歷史前提。
六、旗幟、象征、戰斗、團結——毛澤東永遠與我們同在！
毛澤東波瀾壯闊的一生中擊敗過所有的內外敵人;而革命的詭異和艱難則在于——革命內部的敵人通常要比外部的敵人更危險和更致命! 中國革命歷程中、當毛澤東成為中國革命的領袖后，所有挑戰、反對甚至僅僅是回避毛澤東領導的黨內政治家，無一例外都在政治上失敗。
毛澤東在政治上對他的黨內政敵的絕對優勢，其實不在于毛澤東的政治手段和政治家的雷霆萬鈞力量，而在于由于毛澤東始終代表著最多數的人民、代表著大多數黨員和干部，尤其是毛澤東代表著希望挑戰黑暗和舊勢力的青年人之心愿和利益，因此毛澤東生前在中國共產黨黨內沒有勢均力敵的對手!
因此面對毛澤東、過去和今日的中國革命和中國人民的敵人始終生活在一個巨大的噩夢中;毛澤東始終讓他們心神不寧、膽顫心驚。對于中國今天反腐敗浪潮正在清掃的貪官污吏和寄生階層“公知”“明星”們而言，由于毛澤東思想和毛澤東的文革實踐始終是他們最大的噩夢，事實上他們懼怕毛澤東思想，尤其是懼怕公眾重新信仰毛澤東思想、并將思想轉化為行動。
因此那些寄生在中國現有國家體制上的各色“公知”和傳媒精英如袁騰飛、茅于軾和畢福劍之流，最多也只能利用中國法律被某種政治傾向所主導，不去維護毛澤東尊嚴的這個混亂時期，在已經喪失了人民性和黨性的媒體上先獲取一定的關注度，然后在各種場合向毛澤東和中國共產黨挑釁，但是他們始終缺乏真正戰斗的勇氣、因此只是反對毛澤東跳梁小丑。
盡管中國現階段政治生活中絕大部分時間各級官僚實質上是在有意壓抑毛澤東思想和形象。但另一方面由于官僚統治集團沒有獲得因民主選舉制度而來執政合法性，他們權力的唯一合法性就是中共權力的歷史性，而這個歷史性卻是在毛澤東時代、由毛澤東本人親自領導創建的，因此否認毛澤東就是否認自己權力的合法性。
因此現階段與毛澤東思想和路線已經格格不入的官僚統治集團始終無法公開反對毛澤東;因為無論是他的思想還是人格都遠遠超過現今的官僚統治階級，更重要的是他給中國共產黨和中國政府提供了合法性和事實上的權力基礎。因此現階段中國統治階層只有一方面事實上遺忘和背離毛澤東政治路線和基本思想，另一方面又不得不維護毛澤東的形象和與密不可分的共產黨和人民共和國制度。實質上對這些利益導向和利益優先的政客們而言;維護毛澤東實質上就是維護自己權力的合法性!
因此現階段中共黨內政治已經形成一組不可挑戰的絕對政治原則;這些政治原則通過在憲法程序上中共對國家的領導，因此也同樣是中華人民共和國的憲法原則。首先是中共自身的合法性、光榮歷史、光輝業績以及執政的權利不容挑釁。其次中共和中華人民共和國不是一種抽象，而是由具體的領袖和領袖的言跡所構成的.這些依次形成中共和中華人民共和國最高形式和內涵的領袖;首先是毛澤東和他那一代老一輩無產階級革命家，然后是從鄧小平開始、一直到習近平的歷代黨和國家最高領導核心,他們的權威絕對不容挑戰!
但毛澤東在這個政治權威體系中占據著絕對的位置，無論是過去、現在和未來都不能被挑戰，否則直接顛覆中國共產黨的權力來源和基礎。而沒有中國共產黨的領導，就沒有人民最為珍惜的和平生活和中華民族復興的前景;為此我們沒有選擇、必須加倍捍衛已經去世的毛澤東主席的聲譽，這是現階段中國政治的焦點和轉折點。
所有希望中國好、希望人民過好日子、希望自己和自己的后代能夠生活在一個公平、正義、溫情、道德社會的人;知道是人民創造歷史、是人民在中國城鄉揮汗如雨地勞動、在推動中國文明的不斷前進的人都應該記住;人民作為一個具有無限外延的概念，在今日中國它的內涵就是毛澤東思想、毛澤東路線和毛澤東的旗幟。人民是一個具有無限延伸可能性的抽象概念，而這個概念在中國自從文化大革命后其核心內涵就是毛主席和毛澤東思想;毛澤東是人民中的一員、他更是人民領袖，因此是人民的這個集合起來的概念的具體化。
與毛澤東相比、我們每個人都是人民的一部分，但我們每一個獨立的個人都無法代表人民，在中國文明以及今后世界文明的歷史上，只有毛澤東能夠作為人民這個無限概念的代表，因此使人民作為一個整體而存在;沒有毛澤東就沒有中國人民，而只有一盤散沙般的中國民眾。人民是具有整體性和歷史性的政治概念，而民眾僅僅是自然存在、缺乏主體性的事實;只有人民開始有了自己的領袖和被領袖表現出來的意志和業績之后，人民才真正形成并存在。正是從這個意義上而言，沒有毛澤東就沒有我們現在政治意義上的中國人民。
因此人民和毛澤東事實上是同樣的社會客觀存在，而以不同的并列概念表現出來。因此現階段在中國捍衛毛澤東的地位，就是捍衛人民在中國的地位!所有希望為人民、甚至包括為自己而奮斗的人，只有為捍衛毛澤東奮斗才能實現為自己的永久利益而奮斗;因為毛澤東就是人民的象征、人民的利益是由毛澤東思想和路線所具體表現的。
只有熱愛和尊敬毛澤東的政治領袖才是真正的共產黨人和人民領袖，除此之外沒有第二條人民利益的路線和道路可供選擇。因此現階段毛澤東成為中國政治的最高分水嶺，誰是我們的敵人和誰是我們的朋友、都可以從對毛澤東的立場和態度中一目了然，而我們自己沒有選擇;我們必須捍衛毛澤東，因為他是人民的旗幟、道路、理想和人民的一切!
習近平總書記為首的新一代黨和國家領導人，扭轉了許多年的疏忽和有意淡化，重新向毛澤東等老一代領袖表示最大的敬意;習近平主席更是親自在毛澤東當年召開古田會議的舊址，沿著毛主席的建軍路線重整中國軍隊和中國政治，并在古田舊址向毛主席獻花。盡管這是中國共產黨領袖的應有之義，但歷史能循環和演變到這一天，我們已經等待了無數個日夜!
中國革命的歷史經過一個完整的循環、從低潮到高潮往返循環，始終沒有真正脫離毛澤東和老一代革命者所開創的道路。而新一代以習近平總書記為首的中共最高領導人正在逐步糾正前些年中國共產黨出現的危險傾向，在回歸中國革命主流道路的同時更積極進取開創新時期的道路，而這一切最終都是毛澤東開創的中國革命道路的繼承和發展!
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