欒祖虎：毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的十個(gè)偉大信念

欒祖虎：毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的十個(gè)偉大信念

——兼論中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南

毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是一座內(nèi)容豐富、個(gè)性顯著、信念堅(jiān)定的精神寶庫，它不僅體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法在中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，而且充滿了中國(guó)人民強(qiáng)烈的首創(chuàng)意識(shí)與深厚的人文情懷，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)從一窮二白向繁榮富強(qiáng)的偉大跨越，代表了社會(huì)主義國(guó)家獨(dú)立于全球資本主義經(jīng)濟(jì)思想體系之外的最高峰。

遺憾的是，由于眾所周知的原因，改革開放以來毛澤東思想包括經(jīng)濟(jì)思想，經(jīng)歷了被懷疑、被曲解、被放棄的可悲過程。由此，全球化時(shí)代的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，陷入了缺乏理想信念，缺乏哲學(xué)底蘊(yùn)，缺乏獨(dú)特創(chuàng)造，缺乏道義原則的思想荒漠。相應(yīng)地作為微觀個(gè)體的中國(guó)國(guó)民，大多付出了信念迷失、心理失衡、義利糾結(jié)的精神代價(jià)。

思想是觀念的集成，一切社會(huì)、一切國(guó)家、一切人物的經(jīng)濟(jì)思想，無不打上了思想主體自身之精神信念的深刻烙印，毛澤東經(jīng)濟(jì)思想理所當(dāng)然地閃耀著毛澤東精神信念的偉大之光！歸根結(jié)底，毛澤東的精神信念就是閃耀在毛澤東經(jīng)濟(jì)思想背后的活的本質(zhì)與靈魂，毛澤東的精神信念就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)旗幟與創(chuàng)新路標(biāo)！

今天的世界經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入了大開放、大競(jìng)爭(zhēng)、大整合的全球化時(shí)代；今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入了必須放眼世界的全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的新時(shí)代。在這樣的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)尤其以美國(guó)為代表，突出地把信念規(guī)則置于其全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的思想核心，由此加快推動(dòng)其大力度、深層次的戰(zhàn)略創(chuàng)新，全力爭(zhēng)奪世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在這樣的時(shí)代，繼續(xù)堅(jiān)持“特色理論”的蒙昧主義指導(dǎo)是不行的，繼續(xù)堅(jiān)持拾西方經(jīng)濟(jì)思想之牙慧的洋奴主義也是不行的，繼續(xù)放棄毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的偉大精髓更是不行的。這正是我們重溫毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的目的之所在——毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的偉大信念，是照亮中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪之全球征程不落的紅日，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南！

指南一：獨(dú)立自主、自力更生的國(guó)格觀

獨(dú)立自主是毛澤東捍衛(wèi)中國(guó)之尊嚴(yán)與國(guó)格不容動(dòng)搖的思想底線，是“毛澤東思想的活的靈魂”（《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》），是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。它的完整表述為獨(dú)立自主、自力更生。這一信念貫穿毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的始終。

“革命是自主，建設(shè)也是自主。”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，毛澤東始終堅(jiān)持從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地描繪出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之路。毛澤東在《新民主主義論》、《目前的形勢(shì)和我們的任務(wù)》中，提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。這些經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)完全是中國(guó)獨(dú)立自主經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)物，在馬克思主義現(xiàn)成的書本上找不到，在蘇聯(lián)老大哥的“經(jīng)驗(yàn)寶庫中”也沒有。

獨(dú)立思考、“以蘇為鑒”，走中國(guó)自己的路，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)的重要特點(diǎn)。1956年4月4日，在中央書記處會(huì)議上毛澤東明確地提出：蘇共二十大給我們的教益，“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”

“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”（毛澤東《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》，一九四五年一月十日）

“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)家和人民都是我們的朋友。但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派。”（毛澤東《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》，一九四五年八月十三日）  

“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定要研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)――引以為戒，這就是我們的路線。”（毛澤東，一九五八年六月，《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第380頁。）

這些話可以說是毛澤東對(duì)獨(dú)立自主、自力更生思想的高度概括。正是在這一偉大信念的激勵(lì)與動(dòng)員下，中國(guó)人民戰(zhàn)勝了資金、技術(shù)、設(shè)備均嚴(yán)重不足等不利情況，創(chuàng)造了那么多無法用所謂的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋的“人間奇跡”：紅旗渠、大寨田、大慶油田、成千上萬個(gè)水庫，甚至把兩彈一星也送上了天。

今天，堅(jiān)持毛澤東“獨(dú)立自主、自力更生的國(guó)格觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：什么時(shí)候中國(guó)經(jīng)濟(jì)背離了“獨(dú)立自主、自力更生”這一偉大信念，什么時(shí)候中國(guó)經(jīng)濟(jì)就墜入了喪失獨(dú)立性的“造不如買、買不如租”的精神附庸、“與國(guó)際接軌”的規(guī)則附庸、“參與低端分工”的業(yè)務(wù)附庸的全面奴化之境——毛澤東時(shí)代獨(dú)立自主研發(fā)的大飛機(jī)項(xiàng)目慘遭下馬的悲劇，就是明證。與此相應(yīng)，失去獨(dú)立自主、自力更生信念的中國(guó)，不僅在全球高技術(shù)創(chuàng)新大戰(zhàn)中乏善可陳，鮮有掌握全球頂級(jí)核心知識(shí)產(chǎn)權(quán)的戰(zhàn)略突破；代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)立法活動(dòng)，竟然也受到了以美國(guó)為主的西方跨國(guó)公司的干擾擺布；而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命脈、中國(guó)的金融控制權(quán)，卻極其奇怪地日趨旁落在美國(guó)人的手中——這更是敲醒著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在全球化進(jìn)程中，沉淪迷失、有辱國(guó)格的可怕警鐘！

指南二：依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀

“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”（毛澤東《論聯(lián)合政府》，一九四五年四月二十四日）歷史是人民創(chuàng)造的，全心全意為人民服務(wù)正是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨所在。作為中國(guó)人民最偉大的民族英雄，毛澤東心中總是裝著人民、信任人民，其經(jīng)濟(jì)思想無疑體現(xiàn)著“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”。

人民群眾是真正的英雄，擁有無限的創(chuàng)造力，蘊(yùn)藏了極大的積極性，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)向深度和廣度進(jìn)軍的主要力量：

“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”（毛澤東《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》，一九四一年三月、四月）

“群眾中蘊(yùn)藏了一種極大的社會(huì)主義的積極性。”（毛澤東《這個(gè)鄉(xiāng)兩年就合作化了》一文的按語，一九五五年）

“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”（毛澤東《多余勞動(dòng)力找到了出路》一文的按語，一九五五年）

我們應(yīng)當(dāng)相信人民——精神振奮、斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的中國(guó)人民，將掌握中國(guó)的命運(yùn)，創(chuàng)造中國(guó)的財(cái)富，并戰(zhàn)勝一切困難與挑戰(zhàn)：

“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”（毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》，一九五五年七月三十一日）

“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾象現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。”（毛澤東《介紹一個(gè)合作社》，一九五八年四月十五日）

“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。”　（毛澤東《書記動(dòng)手，全黨辦社》一文的按語，一九五五年）

依靠人民，是我們的取勝之法；服務(wù)人民，是我們的出發(fā)點(diǎn)：

“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”（毛澤東《論聯(lián)合政府》，一九四五年四月二十四日）

今天，堅(jiān)持毛澤東“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，財(cái)富轉(zhuǎn)移正在以驚人的速度強(qiáng)有力地改變著大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的格局與國(guó)民利益的分配，中國(guó)當(dāng)然也不能置身于世外。須知，中國(guó)社會(huì)的財(cái)富是中國(guó)人民自己創(chuàng)造的，這些財(cái)富的服務(wù)目標(biāo)只能是中國(guó)人民，而不能是美國(guó)的政客與資本家——揮霍中國(guó)人民的血汗、購買美國(guó)上萬億美元垃圾國(guó)債給美國(guó)輸血的所謂“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”戰(zhàn)略投資行為，必須終止了！中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程依靠官僚、洋人和資本家進(jìn)行決策，讓人民靠邊站的獨(dú)裁而且涉嫌賣國(guó)的行為，也必須一并終止！當(dāng)中國(guó)政府向毛澤東“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”進(jìn)行偉大的回歸，中國(guó)人民掌握自己的政治命運(yùn)進(jìn)而掌握自己的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的時(shí)代，必將重新到來！

指南三：群眾做主、群眾受益的管理觀

社會(huì)主義中國(guó)是人民的中國(guó)，社會(huì)主義制度下的勞動(dòng)者即人民群眾擁有管理國(guó)家、管理各種企業(yè)的權(quán)利；同時(shí)，還享有相應(yīng)的物質(zhì)利益。群眾是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的管理主體，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的受益對(duì)象。“群眾做主、群眾受益”的管理觀，是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。

為改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制，毛澤東在《讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的談話》中指出，蘇聯(lián)只講勞動(dòng)者的享受權(quán)，不講勞動(dòng)者的管理權(quán)，是不對(duì)的。而管理權(quán)才是最大最根本的權(quán)利，沒有管理權(quán)，享受權(quán)就得不到保證：“我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”

企業(yè)管理是大有文章可做的，毛澤東的管理創(chuàng)新更是帶有顯著的中國(guó)氣魄與中國(guó)特色：“企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做的。”“對(duì)企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”

管理創(chuàng)新體現(xiàn)著管理決策者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考與設(shè)計(jì)。毛澤東主張中國(guó)的企業(yè)管理走“政社合一”、“黨委掛帥”、“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”、“兩參一改三結(jié)合”的道路，這樣做也是從動(dòng)員人民群眾、調(diào)動(dòng)一切積極因素的角度出發(fā)的。

鞍鋼憲法尤其是體現(xiàn)這一管理思想精髓的設(shè)計(jì)典范。1958年11月，毛澤東開始提出“兩參一改三結(jié)合”的原則。1960年3月，毛澤東在對(duì)鞍山市委報(bào)告的批示中，對(duì)這一原則做了進(jìn)一步的明確：即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。這樣，得到國(guó)家層面肯定與推廣的鞍鋼憲法，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義企業(yè)管理的基本模式與方法。

必須說明的一點(diǎn)是，鞍鋼憲法的重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)政治掛帥，突出政治解放是煥發(fā)廣大人民首創(chuàng)精神的基本條件，政治運(yùn)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷的強(qiáng)大推動(dòng)力，由此展示了中國(guó)工人階級(jí)當(dāng)家作主的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了政治與經(jīng)濟(jì)、革命化和現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

以上重點(diǎn)介紹了“群眾做主”，現(xiàn)在簡(jiǎn)單介紹一下“群眾受益”。  急人民所急，想人民所想——毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以改善人民群眾的生活為動(dòng)力與目的。在分配問題上，兼顧各方利益：

“我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。”“總之，國(guó)家和工廠，國(guó)家和工人，工廠和工人，國(guó)家和合作社，國(guó)家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無產(chǎn)階級(jí)專政的。這是一個(gè)關(guān)系到六億人民的大問題，必須在全黨和全國(guó)人民中間反復(fù)進(jìn)行教育。”(毛澤東《論十大關(guān)系》，一九五六年四月二十五日)

“在分配問題上，我們必須兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月）
　　

今天，堅(jiān)持毛澤東“群眾做主、群眾受益的管理觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，作為公有制經(jīng)濟(jì)代表的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為踐行毛澤東“群眾做主、群眾受益的管理觀”的優(yōu)秀典范。然而現(xiàn)實(shí)卻是讓人失望憤怒的——在那些群眾不能當(dāng)家做主、黨委班子陷于癱瘓、竟敢不講政治原則的巨型國(guó)有企業(yè)的對(duì)外合作中，因?yàn)槿狈τ行У闹萍s與監(jiān)督，出現(xiàn)了招商腐敗、收購腐敗、消費(fèi)腐敗、高層集體腐敗等各種腐敗甚至賣國(guó)的丑惡現(xiàn)象；相應(yīng)地，企業(yè)的巨大收益也特別地向外國(guó)資本家和企業(yè)官僚們傾斜，人民群眾的利益被無恥地出賣了。因此，發(fā)動(dòng)中國(guó)國(guó)有企業(yè)的管理革命，奪回中國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)全球化的控制權(quán)，是時(shí)代賦予中國(guó)人民的使命！

指南四：統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線，是一個(gè)有機(jī)的整體，只有在整體上做到統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，才能使健康、科學(xué)、協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為可能。社會(huì)主義公有制的制度優(yōu)勢(shì)、國(guó)家計(jì)劃的強(qiáng)力實(shí)施，是毛澤東實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡”整體經(jīng)濟(jì)觀的有力保證。

毛澤東把統(tǒng)籌兼顧作為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一項(xiàng)戰(zhàn)略方針，突出強(qiáng)調(diào)地提出來，有著廣泛的指導(dǎo)意義。這里的統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于全體中國(guó)人的而不只是對(duì)于部分人的統(tǒng)籌兼顧：“……統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）  

統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略方針，當(dāng)然也要關(guān)注國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面：比如糧食問題、災(zāi)荒問題、就業(yè)問題等等，這些問題都是關(guān)系到全國(guó)人民切身利益的大事。實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，不僅有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義，同時(shí)也有利于維持社會(huì)穩(wěn)定。正如毛澤東所說：“統(tǒng)籌兼顧、各得其所，這是一個(gè)戰(zhàn)略方針。這個(gè)方針，就是調(diào)動(dòng)一切積極力量，為了建設(shè)社會(huì)主義。實(shí)行這個(gè)方針比較好，亂子出得比較少。”

對(duì)于解決生產(chǎn)、生活這對(duì)矛盾，一樣需要統(tǒng)籌兼顧。毛澤東強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，改善人民生活。他說：“沒有生產(chǎn)就沒有生活，沒有多的生產(chǎn)就沒有好的生活。”同時(shí)，毛澤東歷來也反對(duì)忽視人民生活的偏向，他說：“建設(shè)了社會(huì)主義，丟了人民：建立了重工業(yè)，丟了人民，這是不成的。”

一九五六年四月二十五日，毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》一文中，從十個(gè)方面，論述了綜合平衡、積極平衡這一思想。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體結(jié)構(gòu)是平衡的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃沒有犯和蘇東國(guó)家一樣的忽視農(nóng)業(yè)、輕重工業(yè)嚴(yán)重失衡的結(jié)構(gòu)性失誤：“在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，我們沒有犯原則性的錯(cuò)誤。我們比蘇聯(lián)和一些東歐國(guó)家作得好些。像蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期達(dá)不到革命前最高水平的問題，像一些東歐國(guó)家由于輕重工業(yè)發(fā)展太不平衡而產(chǎn)生的嚴(yán)重問題，我們這里是不存在的。”

在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，毛澤東尤其注意平衡布局，三線建設(shè)正是平衡思想的產(chǎn)物：  “我國(guó)的工業(yè)過去集中在沿海。”“這不是說新的工廠都建在沿海。新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的。”“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。”

在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系方面，毛澤東提出要鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，避免蘇聯(lián)民族關(guān)系嚴(yán)重失衡的不良局面在我國(guó)出現(xiàn)：“我們著重反對(duì)大漢族主義。地方民族主義也要反對(duì)，但是那一般地不是重點(diǎn)。”“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)接受這個(gè)教訓(xùn)。”  

今天，堅(jiān)持毛澤東“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：改革開放以來，中國(guó)無論在經(jīng)濟(jì)格局還是在利益分配上，均已嚴(yán)重背離了這一偉大信念,造成了一系列非常深刻的社會(huì)矛盾與經(jīng)濟(jì)矛盾。比如：“讓一部分人先富起來甚至暴富起來”的理論政策，嚴(yán)重傷害了絕大多數(shù)中國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)利益；讓農(nóng)民工進(jìn)城，推行孤立的城鎮(zhèn)化，加速了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的雙重衰敗。放眼全球，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)引進(jìn)方面，重復(fù)沖突甚至搞內(nèi)部尋底競(jìng)賽，給外商創(chuàng)造從中漁利的良機(jī)；在向外發(fā)展方面，不明敵情、孤軍奮戰(zhàn)，缺乏應(yīng)有的整體規(guī)劃與有效的戰(zhàn)略協(xié)同；在對(duì)世界經(jīng)濟(jì)大勢(shì)的運(yùn)籌方面，知覺遲鈍、思想貧乏，缺乏整體的感知能力、把握能力與主導(dǎo)能力……凡此種種，不勝枚舉，無不令人憂心忡忡。

指南五：實(shí)事求是、駕馭矛盾的動(dòng)力觀

人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間，構(gòu)成了兩對(duì)基本矛盾，它們是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。只有實(shí)事求是地承認(rèn)、分析這些矛盾，才能駕馭矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。因此，“實(shí)事求是、駕馭矛盾”，可以看作是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的動(dòng)力觀。

早在1937年8月，毛澤東就在其哲學(xué)論著《矛盾論》中，強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍存在及其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”

1956年9月，中共八大正確地分析了中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾：“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”

面對(duì)矛盾，共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”（毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，一九三八年十月）

關(guān)于什么是社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問題，毛澤東在《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話》進(jìn)一步給出了答案：“沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。”“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。”

毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中做了進(jìn)一步的詳細(xì)論述：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”

一九五六年四月二十五日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，實(shí)事求是地分析了中國(guó)建設(shè)的十大問題，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素、駕馭矛盾、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的基本思想。  

“提出這十個(gè)問題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”“一共講了十點(diǎn)。這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。”“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”

今天，堅(jiān)持毛澤東“實(shí)事求是、駕馭矛盾的動(dòng)力觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：在強(qiáng)大的美國(guó)經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義主宰全球化進(jìn)程的情況下，中美經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略矛盾已經(jīng)成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)向外發(fā)展的關(guān)鍵矛盾。不能實(shí)事求是，相反卻刻意回避這一對(duì)抗性矛盾的洋奴主義精英們，已經(jīng)在不同程度上成為了美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益代理人，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程由此更加充滿挫折、舉步維艱。實(shí)事求是地分析中美經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略矛盾，是成功地駕馭這一矛盾并將之轉(zhuǎn)化為中國(guó)經(jīng)濟(jì)向世界進(jìn)軍之動(dòng)力的必要前提。因此，不要害怕矛盾，不要諱言對(duì)抗，不要妄言和諧。大矛盾大對(duì)抗，大對(duì)抗大自由！在消滅洋奴主義政治、洋奴主義文化和洋奴主義經(jīng)濟(jì)的偉大進(jìn)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球遠(yuǎn)征必將擁有洶涌澎湃、動(dòng)力無窮的新明天！

指南六：反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀

毛澤東認(rèn)為，中國(guó)不能走其他國(guó)家技術(shù)發(fā)展的老路，堅(jiān)決反對(duì)跟在別人后面一步一步地爬行。一窮二白然而人口眾多的中國(guó)，必須鼓足干勁，點(diǎn)燃熱血，激情躍進(jìn)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，完成中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成對(duì)于資本主義強(qiáng)國(guó)的全面趕超。這就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想“反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀。”

毛澤東把盡量采用先進(jìn)技術(shù)看作是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，反對(duì)爬行，提倡趕超：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬不行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”（《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，849頁）

人口眾多、一窮二白是中國(guó)的突出弱點(diǎn)，在毛澤東的眼里這正好有利于描繪中國(guó)建設(shè)的趕超之路：“除了別的特點(diǎn)之外，中國(guó)六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。”（毛澤東《介紹一個(gè)合作社》，一九五八年四月十五日）

實(shí)際上，毛澤東激情躍進(jìn)的趕超觀，更來自于殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。他說：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但又是一個(gè)窮國(guó)。敵人希望我們永遠(yuǎn)窮，就是那些朋友，……有的也未必愿意我們超過他們，還得靠自己?jiǎn)?我們還要走得很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，我們要贏得時(shí)間。像老太太那樣一步一步扭不行，像一般人那樣走路也不行，要像比賽跑步那樣，非鼓足干勁不可”。（轉(zhuǎn)引自權(quán)延赤：《毛澤東與赫魯曉夫》，第97—98頁。）

對(duì)于超越資本主義的最大強(qiáng)國(guó)美國(guó)，毛澤東內(nèi)心更是抱有強(qiáng)烈的危機(jī)感與使命感。半個(gè)多世紀(jì)前，毛澤東就說過：“超過美國(guó)，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大。”毛澤東甚至警告說，趕不上美國(guó)就要被開除球籍！“美國(guó)建國(guó)只有一百八十年，它的鋼在六十年前也只有四百萬噸，我們比它落后六十年。假如我們?cè)儆形迨辍⒘辏屯耆珣?yīng)該超過它。這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍？”（以上選自《毛澤東選集》第5卷，第295—296頁）

正是在毛澤東激情躍進(jìn)、趕英超美的偉大信念指導(dǎo)下，運(yùn)十、集成電路、半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)，還有一系列的國(guó)防高科技研究，取得了舉世矚目的成就。在此，我們請(qǐng)問那些揪住大躍進(jìn)的某些局部失誤而喋喋不休的“歷史小人們”——難道中國(guó)經(jīng)濟(jì)只能奉行爬行主義、洋奴主義的奴隸思想而永遠(yuǎn)匍匐于歐美之后嗎？這才是死路一條。

今天，堅(jiān)持毛澤東“反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：中國(guó)要在全球競(jìng)爭(zhēng)中超越美國(guó)，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，中國(guó)人民要擁有高度文明富裕的生活，沒有大無畏的創(chuàng)新斗志，沒有激情躍進(jìn)的趕超精神，這些目標(biāo)怎能完成？“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。”將毛澤東兵法融于華為公司戰(zhàn)略實(shí)踐的任正非先生，以挑戰(zhàn)極限、逐鹿全球、趕超第一的雄心魄力，將一家名不見經(jīng)傳的小公司，在二十多年里就發(fā)展為全球通訊技術(shù)的王者，其實(shí)力與速度令歐美通訊巨頭無不膽戰(zhàn)心驚。這從實(shí)踐上證明了，中國(guó)的全球趕超之路不僅可行，而且將戰(zhàn)無不勝！當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在各大主要產(chǎn)業(yè)中，都能產(chǎn)生一個(gè)或者幾個(gè)像華為公司一樣反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超勇士時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先全球的時(shí)代就會(huì)到來！

指南七：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀

毛澤東歷來提倡艱苦奮斗的工作作風(fēng)，勤儉節(jié)約的辦事原則。艱苦奮斗是對(duì)于中國(guó)革命的漫長(zhǎng)性與艱巨性的正確回應(yīng)；勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)是愛惜國(guó)力與民力的必然體現(xiàn)。應(yīng)該說，毛澤東終其一生踐行著“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀”，為我們樹立了崇高的榜樣。

艱苦奮斗不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向的根本保證：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來。……共產(chǎn)黨歷來提倡堅(jiān)定正確的政治方向，……這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向。”（毛澤東《在延安慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話》，一九三九年五月一日）  

在干部中必須掃除一切無需艱苦奮斗、就能僥幸取勝的投機(jī)心理：“干部中一切不經(jīng)過自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除干凈。”（毛澤東《建立鞏固的東北根據(jù)地》，一九四五年十月二十八日）

中國(guó)革命的漫長(zhǎng)性與艱巨性，更加要求我們繼續(xù)保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。……中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”（毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，一九四九年三月五日）

關(guān)于勤儉節(jié)約——厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，需要執(zhí)行一個(gè)勤儉建國(guó)的戰(zhàn)略方針：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）

勤儉節(jié)約是我們辦一切事業(yè)的原則，無論怎么強(qiáng)調(diào)都不過分，在將來也不過時(shí)：“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國(guó)營(yíng)事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國(guó)富起來，需要幾十年時(shí)間，幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則……”（毛澤東《勤儉辦社》一文的按語，一九五五年）

反對(duì)浪費(fèi)，反對(duì)大吃大喝，注意節(jié)約，毛澤東的這些在建國(guó)前的警告，對(duì)于鋪張奢靡的當(dāng)下中國(guó)，依然有著警示意義：“為了迅速地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市鎮(zhèn)上的工業(yè)生產(chǎn)，在消滅封建制度的斗爭(zhēng)中，必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料，采取辦法堅(jiān)決地反對(duì)任何人對(duì)于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費(fèi)，反對(duì)大吃大喝，注意節(jié)約。”（毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》，一九四八年四月一日）

今天，堅(jiān)持毛澤東“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：必須深入反思的是，物質(zhì)的畸形繁榮、接軌的洋奴思想、浮躁的夸富心態(tài)，使處在全球化風(fēng)口浪尖的中國(guó)，飄飄然地干下了那么多有違“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”原則的所謂政績(jī)大事：有錢投資數(shù)千個(gè)億給洋人的奧運(yùn)跑龍?zhí)祝瑓s在全民醫(yī)保問題上支支吾吾、費(fèi)盡心機(jī)；有錢投資數(shù)百個(gè)億給迪斯尼在上海建立入侵中國(guó)的橋頭堡，卻在上海人民的住房保障上裹足不前、吝嗇至極；有錢在華爾街做一些不倫不類的“國(guó)家形象廣告”，卻在中國(guó)人民最珍視的國(guó)家獨(dú)立信念的傳播上置若罔聞、一毛不拔……這樣的中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大、踏實(shí)奮進(jìn)的中國(guó)，而是一個(gè)臃腫肥大、虛浮夸張的中國(guó)；這樣的中國(guó)不是一個(gè)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的中國(guó)，而是一個(gè)糜爛墮落、奢侈浪費(fèi)的中國(guó)；這樣的中國(guó)不是一個(gè)中國(guó)人民需要的中國(guó)，因此中國(guó)人民必須覺悟起來、組織起來，對(duì)此大聲說不！

指南八：克己奉公、埋頭苦干的工作觀

工作就是斗爭(zhēng)，越是有困難，就越是要斗爭(zhēng)，就越是要主動(dòng)承擔(dān)這樣的工作，這樣的工作者才是好同志；大公無私、積極努力，克已奉公、埋頭苦干，吃苦在前、享受在后，這樣的工作精神，才是可尊敬的。可以說，崇尚集體主義，反對(duì)個(gè)人主義——“克已奉公、埋頭苦干”，代表了毛澤東的工作觀。

一九四五年十月十七日，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中，有這樣兩段關(guān)于工作的著名論述：

“什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)。那些地方有困難、有問題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。”

“艱苦的工作就象擔(dān)子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔(dān)。擔(dān)子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態(tài)度。有的同志不是這樣，享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。這種共產(chǎn)主義者的精神，我們都要學(xué)習(xí)。”

這些論述將不怕苦難、不懼艱苦、迎難而上、公而忘私的共產(chǎn)主義工作精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于中國(guó)革命與中國(guó)建設(shè)，“我們需要的是熱烈而鎮(zhèn)定的情緒，緊張而有秩序的工作。”毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》（一九三六年十二月）

歸根結(jié)底，共產(chǎn)黨員必須將個(gè)人利益服從于總體的利益，以克已奉公、埋頭苦干為光榮，以消極怠工、貪污腐化為恥辱：

“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克已奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”（毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，一九三八年十月）

毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)，干部也是普通勞動(dòng)者，干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民一起工作，這是一件改造他們精神世界的大事：

“必須堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度。我們黨和國(guó)家的干部是普通勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。”（毛澤東《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，一九六四年七月十四日）

為了改變中國(guó)的貧窮面貌，達(dá)到社會(huì)主義現(xiàn)代化的理想之路，需要全體人民包括青年們的辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)奮斗：“要使全體青年們懂得，我們的國(guó)家現(xiàn)在還是一個(gè)很窮的國(guó)家，并且不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）  

今天，堅(jiān)持毛澤東“克己奉公、埋頭苦干的工作觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：應(yīng)該看到，時(shí)下之中國(guó)，自私自利、消極怠工等可鄙現(xiàn)象，在工作中大量存在；而克已奉公、埋頭苦干等無私精神，卻是鳳毛麟角、難能可貴。究其根源，乃在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)從公有制向私有制的急劇墮落；同時(shí)，西方個(gè)人主義思潮在中國(guó)正在進(jìn)行著沒有任何質(zhì)疑、沒有任何抵制的肆意泛濫。西方搞亂中國(guó)思想靠的是個(gè)人主義價(jià)值觀，西方最恐懼的價(jià)值觀就是中國(guó)的集體主義。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的取勝之道就在于，在制度上從推行私有制轉(zhuǎn)而堅(jiān)決地向集體制、公有制回流轉(zhuǎn)變，在觀念上大力提倡集體主義價(jià)值觀以對(duì)抗西方個(gè)人主義價(jià)值觀，在工作上義無反顧地將毛澤東所倡導(dǎo)的克已奉公、埋頭苦干的偉大信念重新發(fā)揚(yáng)到極致！

指南九：學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀

在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系上，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該向外國(guó)學(xué)習(xí)，展示了中國(guó)的勇氣和智慧。由中國(guó)首倡的和平共處五項(xiàng)原則，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，成為處理國(guó)與國(guó)之間平等互利關(guān)系的規(guī)則典范。“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利”，體現(xiàn)了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的國(guó)際觀。

一九五六年四月二十五日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，指出我們要學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)棄外國(guó)的短處與缺點(diǎn)，抵制批判外國(guó)的腐敗制度和思想作風(fēng)：

“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，我想是提得對(duì)的。現(xiàn)在有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個(gè)口號(hào)。這是要有一點(diǎn)勇氣的，就是要把戲臺(tái)上的那個(gè)架子放下來。”“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處。有人以為社會(huì)主義就了不起，一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有了。哪有這個(gè)事？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)。”

“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。”“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”

歸根到底，我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)乃是為了建設(shè)一個(gè)新世界：“我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”（毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，一九四九年三月五日）

毛澤東平等互利的國(guó)際觀，集中體現(xiàn)在和平共處五項(xiàng)原則之中：“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。”

半個(gè)多世紀(jì)以來，符合世界各國(guó)人民的根本利益的和平共處五項(xiàng)原則，經(jīng)受了國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，促進(jìn)了世界各國(guó)的友好合作，顯示了強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)不僅是和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)者，也是忠誠(chéng)的奉行者，中國(guó)在國(guó)際交往上要堅(jiān)決拋棄有違平等互利價(jià)值觀的大國(guó)主義傲慢態(tài)度：“我們決不可有傲慢的大國(guó)主義的態(tài)度，決不應(yīng)當(dāng)由于革命的勝利和在建設(shè)上有了一些成績(jī)而自高自大。國(guó)無論大小，都各有長(zhǎng)處和短處。”（毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》，一九五六年九月十五日）

即使對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家，也要做一些平等互利的工作：“至于帝國(guó)主義國(guó)家，我們也要團(tuán)結(jié)那里的人民，并且爭(zhēng)取同那些國(guó)家和平共處，做些生意，制止可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是決不可以對(duì)他們懷抱一些不切實(shí)際的想法。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）  

今天，堅(jiān)持毛澤東“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，借鑒外國(guó)的成敗經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，揚(yáng)棄外國(guó)的短處與缺點(diǎn)，抵制批判外國(guó)的腐敗制度和思想作風(fēng)——這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)少走彎路、后發(fā)制人，從而超越全球競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的重要必修課。平等互利、友好合作，將為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展提供容易被世界各國(guó)普遍接受的價(jià)值觀，從而優(yōu)化中國(guó)經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境，在國(guó)際上增加我們的朋友，減少我們的阻力。堅(jiān)持毛澤東“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀”，我們要力避兩種不良局面的形成：一種是對(duì)于富國(guó)、強(qiáng)國(guó)，中國(guó)要站直了腰板，不能奉行屈辱的洋奴主義；一種是對(duì)于窮國(guó)、小國(guó)，中國(guó)要真心相待、平等相待，不能奉行傲慢的大國(guó)主義。這樣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球化事業(yè)，就會(huì)更加接近成功。

指南十：敵我分明、制度決勝的革命觀

無論革命還是建設(shè)，分清敵我永遠(yuǎn)是極端重要的；分不清敵我，就等于沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。社會(huì)主義事業(yè)是嶄新的事業(yè)，它不僅需要直面資本主義的競(jìng)爭(zhēng)，還要小心內(nèi)部敵人的破壞與和平演變的黑手。毛澤東對(duì)社會(huì)主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義充滿信心。這就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想“敵我分明、制度決勝的革命觀”。

我們不是在真空中搞建設(shè)，在中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)中仍然有著各色各樣的敵人：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的斗爭(zhēng)，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現(xiàn)在不是這樣地提出問題和認(rèn)識(shí)問題，我們就要犯極大的錯(cuò)誤。”（毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，一九四九年三月五日）

一九五六年四月二十五日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述了革命和反革命的關(guān)系，指出必須堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革命，剔除這一破壞因素對(duì)中國(guó)所造成的危險(xiǎn)：“反革命是什么因素？是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對(duì)力量。”“鎮(zhèn)壓反革命還要作艱苦的工作，大家不能松懈。今后，除社會(huì)上的反革命還要繼續(xù)鎮(zhèn)壓以外，必須把混在機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中的一切反革命分子繼續(xù)清查出來。一定要分清敵我。如果讓敵人混進(jìn)我們的隊(duì)伍，甚至混進(jìn)我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，那會(huì)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)專政造成多么嚴(yán)重的危險(xiǎn)，這是大家都清楚的。”

社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾，是敵我之間的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾，他們之間的勝負(fù)問題還沒有真正解決：“資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界，無產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決。”（毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，一九五七年二月二十七日）

社會(huì)主義國(guó)家由于共同的性質(zhì)、利益和理想，加強(qiáng)合作，共同對(duì)敵，是完全必要的。展望未來，社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度：“社會(huì)主義國(guó)家是完全新型的國(guó)家，是推翻了剝削階級(jí)而由勞動(dòng)人民掌握權(quán)力的國(guó)家。在這些國(guó)家間的相互關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)著國(guó)際主義和愛國(guó)主義相統(tǒng)一的原則。共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。”“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利。”（毛澤東《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會(huì)主義革命四十周年會(huì)議上的講話》，一九五七年十一月六日）

在社會(huì)主義和資本主義的大競(jìng)爭(zhēng)、大對(duì)決中，一定要小心和平演變這只黑手：“帝國(guó)主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把‘和平演變’的希望，寄托在中國(guó)黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國(guó)主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。”（毛澤東《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，一九六四年七月十四日）

今天，堅(jiān)持毛澤東“敵我分明、制度決勝的革命觀”，是中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的精神指南：認(rèn)清誰是中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的主要敵人，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的首要問題。一切在正面上對(duì)抗或者在暗地里破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的帝國(guó)主義勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)壟斷寡頭，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的主要敵人。一般說來，在社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和中國(guó)人民的勤勞奮斗面前，這些敵人對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球崛起，采用正面對(duì)抗的方法往往并不是非常見效。因此，在暗地里破壞，包括制度詆毀、戰(zhàn)略誤導(dǎo)、規(guī)則轄制、思想統(tǒng)戰(zhàn)、行業(yè)斬首、培養(yǎng)內(nèi)奸，成為敵人對(duì)付中國(guó)的法寶。殘酷的敵我斗爭(zhēng)，正以喬裝打扮的各種姿態(tài)，擺在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的面前。作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)者的中國(guó)政府，必須意識(shí)到的是：分不清敵我、麻木沉睡、被動(dòng)挨打的時(shí)代結(jié)束了，分清敵我、清醒奮起、主動(dòng)出戰(zhàn)的時(shí)代已經(jīng)到來！

總結(jié)來說，毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的十個(gè)偉大信念包括：獨(dú)立自主、自力更生的國(guó)格觀，依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀，群眾做主、群眾受益的管理觀，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀，實(shí)事求是、駕馭矛盾的動(dòng)力觀，反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀，克己奉公、埋頭苦干的工作觀，學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀和敵我分明、制度決勝的革命觀。這些偉大的信念既相互聯(lián)系、又相互區(qū)別，它們絢爛奪目、交錯(cuò)縱橫，猶如紅日之光普照世界，構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球崛起的精神背景與觀念指南。

放棄毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)是錯(cuò)誤的，教條主義地理解毛澤東經(jīng)濟(jì)思想也是錯(cuò)誤的，機(jī)械主義地照搬照抄毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的某些具體觀點(diǎn)還是錯(cuò)誤的。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)性、先進(jìn)性和創(chuàng)造性，正是集中反映在毛澤東這個(gè)全球第一偉人的精神信念之中。這些偉大的精神信念短小精悍，句句真理、字字珠璣，樸實(shí)堅(jiān)定、歷久彌新，必將經(jīng)得起全球化的任何推敲與考驗(yàn)，必將無可爭(zhēng)議地成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的思想舵手與精神航標(biāo)。經(jīng)歷了三十多年迷茫消極的中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，必將由此而進(jìn)入到一個(gè)覺悟奮進(jìn)的新時(shí)代！

物質(zhì)的進(jìn)步乃是為了人類精神的解放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃是為了人類大我的實(shí)現(xiàn)。最后需要說明的是，毛澤東從來不追求單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是以獨(dú)立強(qiáng)大的戰(zhàn)略思想、一體互動(dòng)的革命手段，追求社會(huì)的公平與正義，追求人類精神的全面解放。僅此一點(diǎn)，毛澤東就完全可以被稱作是人類社會(huì)有史以來，最有人性、最具神性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最有眼光、最具鋒芒的國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)大師，最有深度、最具力量的全球經(jīng)濟(jì)思想的整合者與指路人！毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想，毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的偉大信念，已經(jīng)并將繼續(xù)為中華民族的復(fù)興與人類社會(huì)的解放，作出超越時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)，而這一切將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)，銘記人心！

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