自學成才的馬克思

　　在我國，具有中高級文化程度的人們應該都知道馬克思主義，以及它在我國政治生活中所占的重要地位。但是，對于馬克思的生平有所了解的人卻可能屈指可數。因此，看到本文的題目后多數人一定會感到十分驚訝。為了解答這個疑問，我們不妨從梅林《馬克思傳》中的兩段話開始。

　　引言

　　梅林在談到馬克思在大學學習時期，不上正課，而是學習自己感興趣的知識時說：

　　“作為一個思想家，馬克思在大學時代就已經獨立地工作了。他在兩個學期中所獲得的大量知識，如果按照學院式的喂養方法在講堂上點點滴滴地灌輸的話，就是二十個學期也是學不完的。”[F18]

　　又在談論馬克思出版《資本論》后讀者的反映時說：

　　“馬克思在其他‘專家’那里的遭遇也并不是愉快的。甚至八年以后，在這班老爺們里面，還有一個人謹慎地隱匿姓名，煞有介事地宣布說，馬克思作為一個‘自學者’，在科學方面落后了整整一個時代。”[F481]

　　這一褒一貶兩個評價，雖然都有些夸張，但也恰好說明馬克思確實有這樣兩種不同的自學經歷。大學階段通過課外閱讀獲取知識是自學。后來，以哲學博士的身份隔行研究經濟學也是自學(沒有導師、通過閱讀)。因為入門時選用了早期的經典著作，故被正統的經濟學家稱為“自學者”，并評為“在科學方面落后了整整一個時代”也不足為怪。

　　治學方面，馬克思與哲學大師黑格爾一樣閱讀時有作摘記的習慣。但不同的是：黑格爾認為，要學到真正的文化，起初就得努力忘掉自我，這與畢達哥拉斯的教育理論相同：最初五年內，學生必須保持緘默。而馬克思則喜歡邊閱讀邊評論，并且往往批判性的評論居多。其中，容易產生疑問并引起爭議的是：

　　1845年2月1日，他與達姆施塔特的卡爾.LESKE簽約將出版《政治經濟學批判》時，馬克思的身份是哲學家?報刊評論家?還是，經濟學家?須知：

　　正如后來馬克思寫道：“1842-1843年間，我作為萊茵報的主編，第一次遇到對所謂物質利益發表意見的難事。萊茵省議會關于林木盜竊…的討論…是促使我去研究經濟問題的最初動因。”恩格斯后來也說道，他“曾不止一次地聽到馬克思說，正是他對林木盜竊法和摩塞爾河地區農民處境的研究，推動他由純政治轉向研究經濟關系，并從而走向社會主義”。[D44]

　　1844年夏初，卡爾讓燕妮把他們的女兒帶回特里爾看望外祖母。…卡爾一個人呆在巴黎，依舊不間斷地看書、寫作，做大量筆記，但他還是沒能確定究竟選擇哪個寫作主題。…于是，他開始系統地鉆研以前從未涉獵過的古典經濟學領域里各位偉大理論家的著作。[Y60]

　　試問，這個“鉆研”算是學習還是研究?所做筆記是學習筆記還是研究心得?如果算作研究的話，研究的基礎是什么?俗話說，“術業有專攻”、“隔行如隔山”，哲學家可并非是萬能的。

　　事后，馬克思未能按約交稿，雖有種種理由作為托詞，水平不夠、準備不足應是其中最重要的原因。在這件事上也可反映出馬克思的某種性格特征。

　　性格方面，顯然，馬克思并不是一個循規蹈矩的青年，他志存高遠、嗜書如命、崇尚自由、反對束縛、自信專斷、好斗善辯、喜歡挑戰權威，同時熱衷社團活動。大學時期，與其說是迷戀哲學，毋寧說是迷戀政治斗爭。

　　值得注意的是，馬克思在大學階段還不是社會主義者，同時也沒有一丁點經濟學知識。

　　馬克思的偉大也許就源于此。然而，如若有所失誤，其原因則也在其中。

　　本文從弗蘭茨.梅林(德)、戴維.麥克萊倫(英)和雅克.阿塔利(法)三位著名學者與社會活動家撰寫的馬克思傳記中選摘這一時期的相關內容，以饗讀者。

　　下面所摘段落后面的數字是其所在頁的頁號，字母F表示弗蘭茨.梅林，D表示戴維.麥克萊倫，Y表示雅克.阿塔利。

　　大學生活

　　(梅林在他的《馬克思傳》的前言中說：)如果馬克思在實際上真像馬克思主義教區的教士們所贊賞的那樣，是一個循規蹈矩的少年，那末我就不會醉心于寫他的傳記了。[F3]

　　1818年5月5日卡爾.亨利希.馬克思生于特利爾。[F5]

　　卡爾.馬克思的雙親的婚姻是極其美滿的，因此，作為僅次于長姊索菲亞的最大的男孩子，卡爾.馬克思的童年是在無憂無慮的歡樂中度過的。[F6]

　　但是就連馬克思的父親有時也暗中懷著憂懼注視著愛子心靈中的“魔”。不過他在卡爾剛過二十歲生日幾天以后就死去了。使他感到苦惱的不是那種夢想兒子有一個光輝前程的家庭婦女式的渺小憂慮，而是對兒子性格中某種像大理石一般堅硬的東西所感到的隱隱的恐懼，這種東西是和他自己的柔和秉性格格不入的。 [F7]

　　1835年秋天，卡爾.馬克思進入波恩大學。看來，在那里的第一年與其說是在研習法學，不如說只是“住大學”。[F11]

　　第一學期，馬克思與來自特利爾的頗受尊敬的學哲學的校友(早他一年入學)同室，成為30名特利爾同鄉會會員之一，并且很快成為五名領導者之一。該會的活動主要是喝酒。[D14]

　　無論如何，這位青年學生自己并沒有選擇柏林作為進修大學學業的地方。卡爾.馬克思喜歡他的陽光明媚的故鄉，而對于普魯士的首都則終生都是厭惡的。黑格爾哲學雖然在它的創立者死后比他生前更加風行于柏林大學，然而它也不能把卡爾.馬克思吸引到柏林去，因為當時黑格爾對他來說還完全是陌生的。[F16]

　　1836年10月22日，卡爾.馬克思進入柏林大學。但是他對那里的課程似乎并不十分感興趣。在九個學期當中，他只不過修了十二門課程，主要是法學必修課，而且就是這十二門課程，他大概也很少去聽講。在正式的教師當中，只有愛德華.甘斯一人對卡爾.馬克思的精神發展有過一些影響。[F17]

　　不過，據馬克思自己說，他在大學修法學課程只是次要的;他認為歷史和哲學才是主要的課程，但就是這兩門課程他也很少去聽講，而僅僅選修了加勒爾所開的必修課邏輯學。[F18]

　　一到柏林他不情愿地作了幾個必要的拜訪，接著就把自己完全隔離起來，沉浸在科學與藝術中。抒情詩的寫作是他的首要的題材;至少，正如他本人所說：它是“最愉快最合意的”。[D16]

　　概而言之，馬克思在柏林大學伊始，與中學畢業作文中表現的思想相比，發生了巨大變化。他不再為為人類服務的思想所鼓舞;不再關注于要把自己安置在一個可以最好地為這一崇高理想而獻身的位置上。相反，1837年他的詩歌卻呈現出了對離群索居天才的崇拜和對拋開了其他人的個人人格發展的內在興趣。 [D19]

　　馬克思在1837年11月10日給父母的長信中說，詩歌只能是而且也只應該是一種附帶的事。他認為自己的本分是研究法律，而他最迫切的愿望是想在哲學方面試試自己的力量。…[F19]

　　這第一個學期的結果是，“熬過了許多的不眠之夜，進行了許多次戰斗，經受了許多的內部和外部刺激”，然而所得甚少。在這個時期，馬克思拋開了大自然、藝術和整個世界，疏遠了朋友。加之，他的年輕的身體疲勞過度，因此他遵照醫囑遷居到施特拉勞去，這地方當時還是一個安靜的小漁村。…在第二個學期里，他也吸取了極為廣博的各種知識，但是在他的學習方面，黑格爾的哲學越來越明確地成為變換不息的現象中的一個固著點。當馬克思初次接觸到黑格爾哲學的片斷時，他并不喜歡它的那種“古怪而粗獷的格調”。但是在又一次生病的時候，他從頭到尾地研究了它，并且加入了青年黑格爾派的“博士俱樂部”。在那里，通過思想論爭，他越來越接近于這個“現代世界哲學”。[F20]

　　這封信現在對我們來說是很寶貴的，因為它像一面鏡子一樣反映了青年時代的馬克思;但是對于他的父母，這封信卻產生了很不愉快的印象。那時已經病魔纏身的父親，又在兒子身上看到那個老早就曾使他擔憂的“魔”。[F21]

　　馬克思一直保持著的博士俱樂部故意玩世不恭的生活作風，使得他越來越疏遠他的家庭。當他的母親只是勸勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉時，他1837年11月的長篇“告白”引來了父親異常辛辣的回信：…[D26]

　　這封信就這樣繼續寫下去，而在結尾處，他嚴詞拒絕允許兒子回家。[D26]

　　“現在就回來是胡鬧。我知道，反正你是不會認真上課聽講的，雖然你大概也會照付學費;不過，我希望起碼要顧全體面。我不是社會輿論的奴隸，但是我也不喜歡被人議論。”[F22]

　　在柏林的最后三年里，馬克思僅參加聽過兩門課：一門是布魯諾.鮑威爾講的關于《以賽亞書》;另一門是關于歐里庇得斯的戲劇。[D27]

　　學習方法與習慣

　　為了有助于寫作，馬克思大量地摘錄了萊辛的《拉奧孔》、佐爾格的《愛爾溫》、溫克爾曼的《藝術的歷史》。馬克思有摘錄他閱讀過的一切書籍的習慣(有時加上自己的評論)，這種習慣保持終身;那些保持下來的筆記本有益地推動了他思想的發展。[D18]

　　作為一個思想家，馬克思在大學時代就已經獨立地工作了。他在兩個學期中所獲得的大量知識，如果按照學院式的喂養方法在講堂上點點滴滴地灌輸的話，就是二十個學期也是學不完的。[F18]

　　面對這種哲學顯而易見的吸引力，馬克思開始通過寫作澄清自己的思想——這是他以前所采用的，而且后來也多次使用的方法。他寫了24頁的對話，題目是《克萊安泰斯，或論哲學的起點和必然的發展》。[D23]

　　馬克思向黑格爾的轉變首先通過從頭至尾地閱讀黑格爾的著作完成了：在生病期間，他“從頭至尾地閱讀黑格爾的著作，也讀了他大部分弟子的著作”;接下來，參加了一個黑格爾派的討論小組。[D24]

　　博士論文

　　從1838年春天喪父以后，卡爾.馬克思又在柏林住了三年。在這段時間里，他同“博士俱樂部”的成員們交往，而這個俱樂部中的精神生活為他開辟了通向黑格爾哲學的道路。[F24]

　　他自己回憶道：“由于在施特拉勞和朋友們見面，我接觸到一個‘博士俱樂部’，其中有幾位講師，還有我的一位最親密的柏林朋友魯滕堡博士。這里在爭論中反映了很多相互對立的觀點，而我同我想避開的現代世界哲學的聯系卻越來越緊密了”。這個俱樂部定期在憲警市場的施特黑利的一個咖啡館聚會，后來在成員的住宅里聚會，該俱樂部飲酒、喧鬧，形成了青年黑格爾派運動的聚集點。[D24]

　　卡爾.馬克思加入“博士俱樂部”的時候剛剛二十歲。但是，正像后來所常常發生的那樣，每當他加入一個新團體之后，他立刻就變成了這個團體的精神中心。鮑威爾和科本都比他大十來歲，但他們很快就承認了馬克思的卓越的才智，認為沒有比這個青年更好的戰斗伙伴了，雖然這個青年還能向他們學習許多東西并且實際上也學習了許多東西。[F28]

　　柏林青年黑格爾派的真正首領不是科本，而是布魯諾.鮑威爾。他是黑格爾的最卓越的弟子，并且被公認為如此，特別是當他以思辯哲學家的傲慢態度抨擊了施特勞斯的《耶穌傳》并受到施特勞斯的猛烈還擊的時候。文教大臣阿爾坦施泰因保護了這個大有前途的天才。[F31、32]

　　鑒于亨利希(馬克思的父親)一直都希望卡爾子承父業成為特利爾的律師，再不濟也要當一名法律教師，因此他最終決定讓兒子去柏林大學學習。[Y21]

　　亨利希認為，在柏林這座并不繁華甚至依舊保留著鄉土味的城市里，卡爾受到的各種誘惑將少于波恩。可是事與愿違，在柏林肆虐的偏執思想與不包容態度，今后將使卡爾成為一名反抗者。[Y21]

　　青年黑格爾派從宗教領域(這個領域比政治要安全得多)開始展開了對當時的正統思想的攻擊。[D24]

　　這也意味著他即將學習政治。因為在這一年，批判黑格爾成為了另一種指責普魯士現行制度的方式。[Y32]

　　博士俱樂部此時已成為一個盡人皆知的危險地方，卡爾仍然是其中最活躍的成員。[Y26]

　　卡爾希望向自己的老師布魯諾.鮑威爾看齊，以后也能成為一名哲學教師。[Y26]

　　位于柏林的大本營博士俱樂部受到了最為嚴厲的監控。[Y32]

　　有關馬克思大學生活的最后一份資料宣稱他曾“幾次求債”，并表明他在校的5年中至少改了10次地址。[D26]

　　父親一死，卡爾也放棄了律師的工作，轉而投身于新的夢想：成為哲學教師。[Y32]

　　這也意味著他即將學習政治。因為在這一年，批判黑格爾成為了另一種指責普魯士現行制度的方式。[Y32]

　　由于卡爾對政治越來越感興趣，當巴黎發生攻占警察局與市政府的騷亂后，他十分興奮。他將在英國剛發生不久的一場起義命名為“憲章運動”，取自于 1838年5月他發表的《人民的憲章》一文;這場運動要求改善郊區工人的衛生條件，要求舉行無記名普選以及非財產所有者的被選舉權。[Y33]

　　隨著來自家庭的援助日益減少，馬克思選擇職業變得極為緊迫，學術界似乎能夠提供一個立刻行之有效的前景。…1839年初，馬克思出于取得大學哲學講師職位的考慮，決定著手寫作博士論文。他傾向于在波恩寫作，鮑威爾由于他激進的觀點受到越來越多的攻擊，出于教育部的壓力已被迫轉到波恩。整個1839年和 1840年初，馬克思一直忙于為博士論文而閱讀和作摘錄。[D27]

　　馬克思博士論文的選題受到青年黑格爾派(尤其是鮑威爾和科本)對亞里士多德之后的希臘哲學共同興趣的影響。有兩個原因可以解釋這一興趣：首先，在黑格爾的“總體哲學”之后，青年黑格爾派感到他們處在與亞里士多德之后的希臘相同的情形;其次，他們認為亞里士多德之后的哲學包含現代思想的本質要素：它們奠定了羅馬帝國的哲學基礎，深刻影響了早期基督教道德，同時還含有18世紀啟蒙運動理性主義的顯著特征。[D27]

　　馬克思的論文準備筆記很晦澀，部分原因是這只是私人化的筆記，部分原因是這些筆記常常使用青年黑格爾派所具有的生動比喻性語言，青年黑格爾派認為他們生活在充滿危機、災難日益迫近的整體氛圍中。[D28]

　　黑格爾曾說伊壁鳩魯的哲學總地說來是膚淺的。這種哲學的創始人，像所有自學者一樣，非常重視日常生活中的語言，因而當然不會使用馬克思在闡釋伊壁鳩魯主義時所用的那些黑格爾哲學的玄妙語匯。馬克思的博士論文成了這位黑格爾的學生授給自己的畢業證書;他熟練地運用著辯證法，他的語言表現出那種為黑格爾所特有而他的學生們早已失去了的活力。[F42]

　　在馬克思看來，生活永遠是工作，而工作永遠是戰斗。他所以對德謨克利特有反感，就是因為后者缺乏“能動的原則”;像他后來所說的，這是“從前的一切唯物主義的主要缺點”。德謨克利特對于事物、現實、感性，知識從客體的形式、直觀的形式去加以考察，而不是主觀地，作為實踐、作為人的感性活動去加以考察。而伊壁鳩魯那里，吸引著馬克思的正是使這位哲學家大膽地奮起反對宗教壓力的“能動的原則”：

　　“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷…”[F43]

　　1841年4月6日他提交了論文，但不是給柏林大學：相反，寄給了耶拿大學，這是一所規模較小的大學，在那里“非常容易獲得博士頭銜”。事實上，耶拿大學的哲學博士論文檔案中有這一記錄。整個事情得力于那里的文學教授沃爾弗成功的努力，他是亨利希.海涅的朋友，與馬克思相熟。他極有可能把耶拿大學的這個系的內部情況告訴了馬克思。馬克思即刻在1841年4月15日缺席的情況下被授予了學位。[D31]

　　克羅茨納赫筆記與巴黎手稿

　　克羅茨納赫筆記

　　結婚后，卡爾與燕妮前往萊茵河的瀑布區共度蜜月。…1843年夏，他們在位于巴特克羅茨納赫的居所中避暑。當時卡爾25歲，燕妮29歲。卡爾帶來了 45卷書，他閱讀盧梭、孟德斯鳩、馬基雅維利以及狄德羅的作品，這些人在他心中擁有著至高無上的地位，他也繼續研究費爾巴哈的著作，其中就包括剛出版的《關于哲學改造的臨時綱要》。卡爾并未放棄青少年時期的任何夢想并且為今后制定了一項計劃：位列最偉大的哲學家名錄之中，將自己的學識與之前其他那些思想家的認知融會貫通，用所處時代的語言撰寫一篇針對現行制度且易于工人階級理解的批判性文章。所有這些都是在他新婚的前兩個月里做出的決定。[Y48]

　　回到克羅茨納赫，馬克思和燕妮在母親那里住了三個月。這使馬克思能夠“從社會舞臺退回到書房”，開始為《德法年鑒》撰稿。《德法年鑒》顯然將成為一份特別的政治評論性刊物。雖然馬克思在《萊茵報》上的文章曾涉及政治問題，但他的方法，像正規的論戰文章一樣，曾極大地綜合吸取斯賓諾莎、康德、黑格爾的論證方式。現在他感到需要一種更為系統的批判方法，于是決定努力采用黑格爾的政治哲學的術語，尤其是《法哲學》的術語。當普魯士政府顯然不具備成為黑格爾所講的“理性國家”可能性的時候，黑格爾的所有的學生或早或晚地都發生了這種轉向。馬克思心懷這個念頭至少有一年時間了。…馬克思在克羅茨納赫這三個月對黑格爾政治學的反思與批判，比他上一年純粹邏輯-政治的方法要豐富多了。[D64]

　　有兩個因素促成了馬克思對黑格爾政治學的看法。第一個是他新近擔任《萊茵報》編輯的經歷。[D64]

　　第二個因素是閱讀費爾巴哈的《關于哲學改造的臨時綱要》對他的影響。[D65]

　　受到哲學與歷史分析的啟發，這部書稿是馬克思以許多青年黑格爾派中非常流行的術語——“批判”為書名的著作(一直到并且包括《資本論》在內)的第一部。這個術語所表現的方法——反思和考察別人的思想——非常中馬克思的意。馬克思喜歡通過批判性地分析其他思想者的思想來展開自己的思想。他在這部書稿(顯然只是一部匆匆而成的第一草稿)中的方法是摘錄一段黑格爾的《法哲學》，然后加一段自己的批判性內容。[D66]

　　馬克思1843年夏天并不是僅僅沉浸在馬基雅維利、孟德斯鳩、盧梭的政治理論中，他還對近代法國、英國、美國，甚至瑞典的歷史做了大量的筆記，并且對公元600年至1589年做了長達80頁的歷史年表。…[D69]

　　(馬克思在這一時期的閱讀筆記構成了五大本《克羅茨納赫筆記》，這些研究筆記于1927年被蘇聯以《黑格爾法哲學批判》的題目加以發表。)

　　巴黎手稿

　　1843年10月底馬克思到達巴黎。[D74]

　　莫澤斯.赫斯寄給了卡爾一本自己即將出版的書的樣稿，這本書將給卡爾留下深刻的烙印：《論貨幣的本質》。赫斯在書中將黑格爾關于異化和轉化的概念應用于經濟發展與社會發展。他寫道：“貨幣是人類被異化了的財富。”他預言了哲學宗教思辨的結局，商業投機的后果甚至是金錢統治的最后下場——將被“人與人之間即時且人性化的交易”所取代。[Y57]

　　1843年12月末，挫折出現了：盧格和卡爾只收到了旅居巴黎的德國人的來稿，以及恩格斯從巴冕城寄來的一篇短文《政治經濟學批判大綱》，卡爾讀過之后深受觸動。…正是赫斯和恩格斯的這兩篇文章，馬克思開始隱約地看到哲學與經濟學之間架起了一座橋梁。[Y57、58]

　　卡爾從來不會像工人階級那樣生活——即使他一貧如洗——他也從來不深入工廠實地考察;因此為了了解工人階級，他與弗里德里希使用同樣的一些資料：各種報告、傳媒以及他人的見聞。[Y69]

　　1844年夏初，卡爾讓燕妮把他們的女兒帶回特利爾看望外祖母。…卡爾一個人呆在巴黎，依舊不間斷地看書、寫作，做大量筆記，但他還是沒能確定究竟選擇哪個寫作主題。…于是，他開始系統地鉆研以前從未涉獵過的古典經濟學領域里各位偉大理論家的著作。[Y60]

　　馬克思懷著熱情浸入到深刻的思考中。無論盧格如何不贊成他所認為的馬克思毫無條理的生活、他的嘲諷和驕傲，他都不得不欽佩馬克思勤奮工作的能力。[D94、95]

　　他讀了很多書，工作異常勤奮。他有批判的天分，有時這種天分會墮入純粹的辯證法游戲，但他從沒有做成任何一件事——他會中斷任何研究陷入新的書籍海洋……他比以前任何時候都更興奮、更激烈，特別是當他工作病倒，連續三夜，甚至四夜都沒有休息時更是如此。[D95]

　　馬克思打算繼續批判黑格爾的政治學，然后計劃研究國民議會史;“他一直都想寫點關于他新近讀到的東西，但是他仍一直在不倦地閱讀，做新的摘錄”。…在妻子和孩子離開期間，馬克思作了內容豐富的關于古典經濟學、共產主義和黑格爾著作的筆記。這些文獻以《1844年經濟學哲學手稿》或《1844年手稿》為人所知，它(1932年全部出版)引起了一些人的歡呼，被認為是馬克思唯一最重要的著作。保留下來的手稿的四個部分構成了對政治經濟學批判的基礎，雖然是一種不完整的形式。第一手稿——27頁的長度——主要是關于古典經濟學的工資、利潤和地租的摘錄，接著是馬克思自己對異化勞動的思考。第二手稿是一個關于資本和勞動之間關系的4頁紙的片斷。第三手稿長達45頁，包括對私有財產、勞動和共產主義的討論，對黑格爾辯證法的批判，對勞動產品和分工分析的片斷以及一段對金錢的簡短分析。第四手稿有4頁紙長，是對黑格爾《精神現象學》最后一章的摘要。[D95]

　　從1843年秋起馬克思一直在斷斷續續地閱讀經濟學。到1844年春為止，他已經閱讀并摘錄了從17世紀晚期的布阿吉爾貝爾、魁奈到詹姆斯.穆勒、薩伊等所有重要經濟學家的著作。馬克思還提到他受惠于未指明的法國和英國社會主義者及其自己同時代伙伴，例如魏特林、赫斯和恩格斯。恩格斯發表于《德法年鑒》上的題為《政治經濟學批判大綱》的文章給馬克思留下了極為深刻的印象，馬克思把對它的摘錄放在了《巴黎筆記》的前面。[D96]

　　馬克思自己并沒有提供《巴黎手稿》的結論，要從這樣一部探討了包含有經濟學、社會批判、哲學、歷史、邏輯學、辯證法和形而上學的不連貫的作品中得出結論是不可能的。雖然每一部分都有獨立的主題，但在某種程度上所有的部分都有著相近的風格。恩格斯描述的馬克思思想的三個組成部分(德國唯心主義哲學、法國社會主義和英國政治經濟學)在這里似乎第一次同時出現，如果還沒有融合在一起的話。正是這些所有的手稿(至少在西方)引發了許多人對馬克思的重新闡釋—— 在一定程度上他們甚至把它作為馬克思的主要著作來對待。手稿直到20世紀30年代初才出版，直到第二次世界大戰之后才引起廣泛的關注;這部手稿的某些方面很快為存在主義和人道主義所吸收，一時甚為流行，這些方面為非斯大林主義的社會主義提供了遠遠超過辯證唯物主義教科書的動人基礎。[D113、114]

　　恰當地看來，這些手稿實際上不過是馬克思的出發點——一種對要采納的思想的原初的、豐富的表現，手稿在隨后的經濟學著作中得到發展，尤其在《經濟學手稿》和《資本論》中得到進一步發揮。在后來的這些著作中，毫無疑問是更系統、更細致、在極為純粹的經濟的和歷史的背景之下探索了《1844年經濟學哲學手稿》的主題;但是核心的具有啟迪意義的思想，即人在資本主義社會的異化及其解放的可能性(通過共產主義支配自身命運的可能性)并沒有改變。[D114]

　　在離開巴黎的那一天(1845年2月1日)，馬克思就已經與達姆施塔特市的進步出版商卡爾.列斯凱簽了協議，要寫一部題為《政治經濟學批判》的著作，1845年夏天完成。關于經濟學的部分毫無疑問是《巴黎手稿》的再創作。[D134]

　　1845年7月，他們兩人(馬克思與恩格斯)花了六個星期去英國旅行。從接下來的馬克思給他的出版商的一封信來看，這次旅行完全是為他的書作考察。他們在曼徹斯特花了大部分時間在老切特姆圖書館閱讀諸如配第、圖克、庫伯、托馬斯和科貝特等作家的經濟著作。[D136]

　　在一封給列斯凱解釋的信中，他寫道：“…我認為，在發表我的正面闡述以前，先發表一部反對德國哲學和那一時期產生的德國社會主義的論戰性的著作，是很重要的。為了使讀者能夠了解我的同迄今為止的德國科學根本對立的政治經濟學的觀點，這是必要的。”[D137]

　　列斯凱在1847年2月取消了協議，雖然他(馬克思)仍然在努力完成這一著作——直到1871年![D144]

　　[F]弗蘭茨.梅林(德)：《馬克思傳》

　　樊集譯，持平校1965年7月人民出版社

　　原德文版1919年出版，1960年民主德國再版

　　本書根據1957年俄文版翻譯

　　[D]戴維.麥克萊倫(英)：《馬克思傳》(第4版)

　　王珍譯2008年5月中國人民大學出版社，

　　英文第一版1972年出版，根據2005年英文第4版翻譯

　　[Y]雅克.阿塔利(法)：《卡爾.馬克思》

　　劉成富、陳鑰、陳蕊譯2010年12月上海人民出版社

　　根據2005年法文版翻譯

　　弗蘭茨.梅林《馬克思傳》新浪網下載檢索號：

　　http：//ishare.iask.sina.com.cn/f/11388468.html

　　戴維.麥克萊倫《卡爾.馬克思傳》(第3版)新浪網下載檢索號：

　　http：//ishare.iask.sina.com.cn/f/21669252.html

　　與戴維.麥克萊倫《馬克思傳》(第4版)基本相同，但所注頁號有變動。

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