當(dāng)今中國進(jìn)入了歷史上最復(fù)雜的時(shí)期。在目前矛盾運(yùn)動中，最得心應(yīng)手的就是極端右翼賣國力量，他們既在成功地利用國家維穩(wěn)力量保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)和更大規(guī)模搶劫，同時(shí)又在巧妙地利用人民力量的憤怒準(zhǔn)備尋機(jī)砸爛整個(gè)場子。既要改變賭場游戲又要保住整個(gè)場子，當(dāng)今中國左翼力量的困難就在這里。正是這個(gè)困難，構(gòu)成了中國左翼政治力量難以擺脫的悲劇環(huán)境。

文人大多數(shù)都是不服人的，表現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己，這是文人的一大特點(diǎn)。把這種特點(diǎn)用在“官文化”上，這有了“獅子文化”到“貓貓文化”的轉(zhuǎn)變。既然這種傳統(tǒng)文化底線已經(jīng)被“改革掉”了，那么官場上的文化就“豐富多彩”了，什么“高薪養(yǎng)廉”、“買官賣官”、“行賄受賄”、“官商勾結(jié)”、“道德淪喪”就應(yīng)運(yùn)而生了。但是社會是要發(fā)展的，是要前進(jìn)的，“貓文化”的炒作，只能是一種“逆流”，一種“階段性”的理念。在歷史的長河中，獅子被用來作為“門神”作為“守護(hù)神”終久是要取代“黑白貓”的！這一點(diǎn)有清醒頭腦的人都應(yīng)該確認(rèn)的，也是無可爭議的！　

在讀這篇文章之前需要特別提醒大家注意的是，丕西先生該文所揭露的馬立誠對日本侵略中國的歌頌，與馬立誠對日本的實(shí)際歌頌相比較，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上是冰山一角。迄今為止，還沒有第二個(gè)人把中國人民的抗日壯舉稱為是恐怖分子襲擊行為，而把日軍屠殺中國人民稱為是被迫的反恐行動。可以說，“馬立誠現(xiàn)象”是中國特有的文化現(xiàn)象，是世界歷史上其他任何一個(gè)國家和民族都絕無僅有的文化現(xiàn)象，甚至在盛產(chǎn)漢奸的中國歷史上都屬于絕無僅有的文化現(xiàn)象。雖然中國歷史上曾出現(xiàn)過許多臭名昭著的漢奸，但是朝野內(nèi)外特別是學(xué)者文人公開推崇漢奸的現(xiàn)象卻絕無僅有，“馬立誠現(xiàn)象”是迄今為止中國歷史上唯一的例外。

韜光養(yǎng)晦應(yīng)當(dāng)調(diào)變?yōu)閯側(cè)嵯酀?jì)、兵禮并用！過去、現(xiàn)在和將來都是如此，在和平、和諧為追求目標(biāo)的同時(shí)，伴隨自身實(shí)力的增強(qiáng)、意志的磨礪，伴隨利益遭受侵犯的嚴(yán)峻，我們的“音”應(yīng)當(dāng)有高的時(shí)候，“手”應(yīng)當(dāng)有出的時(shí)候，臉孔應(yīng)當(dāng)有“翻”的時(shí)候。有限的空間和資源里，國家之間總是存在競爭和較量！不可能用和談的笑臉和抗議的苦臉順利解決國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的所有核心利益問題。一味機(jī)械教條地韜光養(yǎng)晦能解決問題、矛盾嗎？只會不斷積累問題、積壓問題、增加矛盾！因?yàn)槟愣际菙R置回避、拖延積壓。吳精英的百年“韜光養(yǎng)晦”論，呆板僵化，不是強(qiáng)國應(yīng)有的外交之道，只會招致喪權(quán)辱國的外交結(jié)果。

書中所揭示的真實(shí)的革命斗爭史（白區(qū)秘密工作技術(shù)），無論大事小事，具為事實(shí)，沒有絲毫虛構(gòu)，一方面可供黨史研究者參考，一方面也可給革命檔案館補(bǔ)充一點(diǎn)難得的資料，同時(shí)讓當(dāng)代青年人對極其殘酷的第二條戰(zhàn)線的革命斗爭有一個(gè)直觀的了解，進(jìn)行一些革命前途理想的教育。尤為值得指出的是，武光的回憶錄，是共產(chǎn)黨老一輩革命家艱苦斗爭和中國革命之曲折犧牲的真實(shí)的展現(xiàn)，對于當(dāng)今中國真正的共產(chǎn)黨人和革命者更有警醒和指導(dǎo)意義。

本書涉及內(nèi)容廣泛，史料豐富，包括三個(gè)部分，一是《冬夜戰(zhàn)歌》，描寫了三十年代初期，作者在北平市的地下革命活動及在敵人監(jiān)獄中的斗爭生活。還有附錄，二是《白區(qū)（敵區(qū)）的秘密工作技術(shù)》，三是《日本投降前后黨在北平的地下工作》，記敘了共產(chǎn)黨為接管北平所做的種種努力和斗爭。它是一本對青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的有益讀物，對糾正當(dāng)前社會上的不正之風(fēng)，亦十分有益。

五一勞動節(jié)鄭州五一公園里的紅色宣傳，方式多種多樣，有宣傳毛澤東思想的展板，有業(yè)余群藝團(tuán)進(jìn)行管樂合奏，有服裝表演的舞蹈，有毛主席詩詞朗誦，有用豫劇唱毛主席語錄歌的自娛自樂，還有對時(shí)事的評論。其中，參與者以退休工人居多，宣傳過程中青年人少年人也不斷加入進(jìn)來，場面給人一種別開生面的政治課的感覺，令人受益匪淺。

本文提供了一個(gè)比較特殊的視角，作者縱向?qū)Ρ攘烁母锴昂蟮母黝惢局贫取⑸鐣?jīng)濟(jì)特征；橫向比較了中國與發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家的基本狀況。最后得出的結(jié)論是，改革的一個(gè)重要結(jié)果是使中國在基本制度、社會經(jīng)濟(jì)特征等方面越來越類似于其它發(fā)展中國家，中國存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)也與一般發(fā)展中國家類似。對改革的理論總結(jié)和反思應(yīng)該以這一基本事實(shí)作為基礎(chǔ)，對未來改革走向的判斷也應(yīng)該以此為依據(jù)。

歷史在二零零八年四月的風(fēng)云際會讓海外華人留學(xué)生這個(gè)群體一舉完成了一次自我塑造，“四月青年”作為一個(gè)全新的角色宣告誕生。她是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，并非憑空誕生。他們從自身的生存中催生出強(qiáng)大的精神力量，而他們的精神力量（國家進(jìn)取意識和愛國熱情）必然化作現(xiàn)實(shí)力量，反作用于國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的物質(zhì)過程。兩者相輔相成，互為因果，共同構(gòu)成了中國崛起的力量之源。

短短幾十年的單干和私有化改制，中國勞動人民用血汗累積成的強(qiáng)大的公有財(cái)富被化公為私、被剝削階級和貪官污吏組成的竊賊集團(tuán)幾乎竊取一空，私有化讓無產(chǎn)階級慘遭雙重剝削和幾代人的損失，這種竊賊式的私有化的原始積累，更讓中華民族大倒退。同時(shí)，在私有化的大潮之下，教育產(chǎn)業(yè)化，大發(fā)學(xué)生財(cái)，更是成為亙古未有的丑惡與墮落，國家和民族的前途岌岌可危。