2012年11月11日星期天，在光棍節(jié)與商家促銷的喧囂中，烏有之鄉(xiāng)舉辦了一期《歌聲中的歷史：在歌聲中回憶新中國之一》的講座，主講是北京旅游學(xué)院的郭京春老師。20多位朋友，大伙圍坐在一起，在一個(gè)小天地中，聆聽了古風(fēng)中夾雜的民國哀怨，唱響了紅歌過后的“冬天的故事”，上演了紛繁復(fù)雜的大千世界，觸及了歌曲背后的價(jià)值判斷、意識形態(tài)和立場抉擇。郭老師言辭犀利，在極為豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，一針見血的指出了隱藏在歌詞背后的理性本質(zhì);大伙聽得也是專心致志，在獲得大量知識性材料后，更在藝術(shù)魅力的感染下靈魂深處經(jīng)受了一場暴風(fēng)驟雨似的洗禮!郭老師幽默風(fēng)趣，朋友們興致勃勃，室內(nèi)外充滿著快樂的空氣。

十八大呀么威風(fēng)有，青龍偃月神鬼皆愁，金水橋前哇呀呀那個(gè)一聲吼，吼來了立冬水倒流。今天大會(huì)閉幕，明天重新出發(fā)。磨刀不誤砍柴，好漢一個(gè)頂仨。蛋糕已經(jīng)做大，就怕彩鳳隨鴉。定好路線再走，以免溫水煮蛙。記住農(nóng)夫和蛇，切莫王婆賣瓜。龍年尚未過去，遍地斧鉞鉤叉。待等來春雪化，且看大浪淘沙。

讀了隨身帶來的河南大學(xué)劉濤《現(xiàn)代作家佚文考信錄》，人民出版社2012年7月版。劉增杰老師以“厚積薄發(fā)”為題作序。其中老舍曹禺周作人等幾人的佚文，都令人很感興趣。
 

史蒂芬•雷斯尼克系美國馬薩諸塞州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，長期致力于馬克思主義理論、激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較研究等。在本文作者最近對他的采訪中，他就馬克思主義是不是應(yīng)對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的唯一武器、今天馬克思主義是否還有效、當(dāng)代馬克思主義需要解決的主要問題是什么、為什么人們重新開始關(guān)注馬克思主義等問題進(jìn)行了解答。他

和那時(shí)候一樣，我們現(xiàn)在仍生活在資本主義制度內(nèi)，工人是資本主義利潤的源泉。因此，工人擁有停止剝削并從根本上改變世界的力量。和那時(shí)候一樣，工人中的意識仍然參差不齊。政治組織不過是對下列事實(shí)的確認(rèn)：“某些人會(huì)比其他人更迅速地與現(xiàn)存社會(huì)的既有思想決裂，那些最早決裂的人需要自我組織起來，去為他們的思想贏取更多的支持者，并且反對統(tǒng)治階級和政府的操縱。”認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供一條捷徑的想法不過是一種技術(shù)決定論。如果理解了這些，我們就可以更有成效地思考如何更好地把社會(huì)媒體和互聯(lián)網(wǎng)整合進(jìn)一場改變世界的整治規(guī)劃中。

另一種改革開放，由它的資本主義本性和反社會(huì)主義的政治追求所決定，必然地只能把依靠力量寄托于極少數(shù)“政治精英”及其支持者的身上，寄托于制造一個(gè)中產(chǎn)階級即資產(chǎn)階級的身上，寄托于國內(nèi)外反共反社會(huì)主義的反動(dòng)勢力身上，僅此一點(diǎn)就注定了這種改革開放必然以失敗而告終。

許多人一定會(huì)說，自由。誰的自由，所有人的自由。如何保障這些自由?以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的資本主義競爭性市場。我之前發(fā)表的《市場、金錢和自由》和《貧窮、自由與公正》，挑戰(zhàn)了這種觀點(diǎn)。我的理由很簡單：市場中不是所有人享有平等的自由，而是有錢人較窮人享有更多的自由。

市場自由主義不遺余力替資本主義辯護(hù)，甚至反對國家為有需要的人提供教育、醫(yī)療、房屋、失業(yè)救濟(jì)等基本福利，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣做意味著要抽富人更多的稅，而抽稅形同劫富濟(jì)貧，損害了富人的自由，而自由是神圣不可侵犯的價(jià)值。資本主義不僅導(dǎo)致巨大的收入不平等，也導(dǎo)致巨大的自由的不平等。

高舉毛澤東，要落實(shí)到組織群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)上，要學(xué)習(xí)新中國建國初期，毛澤東主持的集體化社會(huì)化運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)和鼓勵(lì)人們組織起來，在新的形勢下，開展各種形式的互助合作運(yùn)動(dòng)，壯大集體和國營經(jīng)濟(jì)；要落實(shí)一切為了群眾，將奉送外國資本家的財(cái)富分配到老百姓手里，則中國必在不遠(yuǎn)的將來，成為穩(wěn)定強(qiáng)大而發(fā)達(dá)國家。

不平等=效率？本來責(zé)任制能解決的問題也都推給了所有制，結(jié)果使改革走了彎路，社會(huì)付出了不必要的代價(jià)。全體人民的資產(chǎn)被改到少數(shù)權(quán)貴暴富階級的兜里，有沒有效率還另說。上世紀(jì)80年代之后，不平等=效率成了幾乎所有改革者信奉的教條，一路如入無人之境。到如今，貧富分化成這樣，社會(huì)關(guān)系已經(jīng)快成火藥桶了。

與改革基本思路密切相關(guān)的是社會(huì)心理的變化。社會(huì)心理的變化又跟所謂“天下大勢”密切相關(guān)。天下大勢決定了在一個(gè)時(shí)期內(nèi)什么樣的社會(huì)心理會(huì)成為主流。目前，世界和中國的發(fā)展都進(jìn)入未定之天，將生將死，正在犬牙交錯(cuò)之際。所謂時(shí)移勢易，時(shí)候到了窗戶紙一捅就破，時(shí)候沒到在墻上鉆眼兒也沒用。未來社會(huì)心理的表達(dá)者和未來社會(huì)方案的制定者，將是新一輩知識分子。他們會(huì)整合以往兩個(gè)時(shí)代的得失成敗，形成正—反—合第三階段上的世界觀。相信用這種世界觀捅破的窗戶紙，會(huì)展現(xiàn)一個(gè)比現(xiàn)在更有意思的世界。

人類政治文明發(fā)展史看，選舉是一種古老的產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人的方式，部落時(shí)期、奴隸制時(shí)期、封建制的中世紀(jì)，都搞選舉，將選舉等同于民主，簡單地視選舉為政體性質(zhì)、形態(tài)的決定性因素，是不客觀的。

選舉只是民主的表現(xiàn)形式之一，而實(shí)現(xiàn)民主不只有選舉一種形式，全民公決是民主，少數(shù)服從多數(shù)是民主，尊重少數(shù)人意見更是民主，等等，由此可以看出，民主不能等同于選舉。

以我自己的觀察，一個(gè)非西方國家，如果采用了西方政治體制(一人一票+多黨制)，基本上只有兩種結(jié)局：一種是從希望到失望，如菲律賓、泰國、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等;另一種是從希望到絕望，如海地、伊拉克、阿富汗、剛果民主共和國等。