1893年12月26日, 一輪紅日從韶山升起。從此, 燦爛的陽光普照中國與世界, 溫暖整個人間。如今,盡管世界的天空出現了厚厚的烏云, 但人民深深地知道, 再厚的烏云也不能永遠遮住紅太陽的光輝，他們正以前所未有的熱情使毛澤東熱持續升溫,期盼著萬丈陽光照亮山川大地。

中華民族偉大復興的內在根源，除了前面提到的東方文化取代西方文化的主導地位之外，還有一個內在根源，就是當今世界處于大眾政治取代精英政治、大眾民主取代精英民主的歷史轉變時期。大眾政治取代精英政治，是21世紀人類最偉大的社會變革。

人類所面臨的挑戰也前所未見。其中有約十億人因為財富分配的不均而靠每天少于1.25美元 生活。資本主義制度的不合理性，尤其是它的新自由主義版本，因為利潤最大化的緣故，而深深的影響了世界范圍內的薪酬，及私人資本的累積，并導致了不可避免的危機。因此，在試圖阻止利潤率放緩中，他們將金融領域的失衡放大數倍，這包括放大的貨幣提供，公眾，企業和家庭債務的增加，不可控制的投機性金融衍生品泡沫，和其對原材料市場的投機等等，而將目前的經濟和金融危機轉化成了結構性的危機。

布倫納堅持階級斗爭在歷史發展中的作用，強調在資本主義體系的中心而非邊緣爆發無產階級革命的必然性，堅信資本主義的前途在于被社會主義取代，所有這些政治理念和政治主張無疑都是馬克思主義的。在當前西方形形色色的改良主義、后馬克思主義大行其道，否定馬克思階級斗爭學說和無產階級革命理論日益得勢的形勢下，布倫納明確堅持馬克思主義的這些基本原理，從而被評論者看作是馬克思主義衣缽的真正繼承者。這樣的評論也許言過其實，但也從一個側面折射出布倫納的政治馬克思主義在西方左翼思潮中的定位。

2004年到2012年，鄉黨委書記換了三茬，“小飯盒”始終沒變。一開始挺難。“這是鬧啥呢?上下咋團結?”村干部急了。鄉干部也別扭。“有回帶隊辦完公，我掏錢，聚個餐，心想反正沒吃老百姓。沒想到給唐書記知道了，說，你下飯館，群眾知道是你自個花的錢嗎?”鄉計生辦主任劉樹回憶，“書記又說，都這么著，制度不就成擺設了?”

我們的文化中，可以很容易找出諸多的圣人名言，教誨人們要有責任感，要襟懷天下，不是“肉食者”才有這個責任，每個“匹夫”亦應如此。這個號召又是更多地面向年輕人的，年輕人是天生的理想主義者。讓人惋惜的是，如今這種精神在年輕人里幾乎消散不見了。我所接觸的青年學生往往直接走向了政策建議的方向。因為視野的局限，社會調查淪為攝像機式的記錄加上一點“政府應該如何如何”的老生常談，看不到表象背后的東西，更缺少思想的火花。這樣的調研報告讀起來像極了都市報的社會版與時評版的雜糅。這種現象可以稱為“天下情懷”的失落和“師爺心態”的興盛。

任何人即便“龜雖壽”，也不能窮盡真理，也不可能解決任何領域的所有問題，如果承認這一點，就先驗地了解一個基本知識：馬克思只是在他所擅長的領域內有所貢獻，不僅馬克思的理論不是放之四海而皆準的，西方的價值觀也不是什么包治百病的“萬能普世價值”。西方理論界，在這一點上天然地存在著悖論：如果他們認可多元化，那么多元化本身的判斷是否就是一元的知識?顯然，民主也會導致專制，而開放社會也會導致某種閉塞，這種轉化常常近在咫尺。

為了準確學習領會十八大報告精神，慶賀十八大圓滿結束，學習南街村社會主義新農村建設的經驗，堅定共產主義理想，烏有之鄉發起了南街村紅色旅游暨張勤德老師講座活動。張老師的講座內容主要有兩點：一、我們對十八大應該怎么看?二、十八大以后我們應該怎么辦?

接下來，網友們乘坐南街村旅游車游覽了南街村。南街村著名景點有東方紅廣場、文化園、南街村公園、南街村植物園等。這座別樣的紅色鄉村感染了網友們，讓網友們看到什么是真正的共同富裕。活動圓滿結束。

“你知道這棟大樓是誰建的嗎?”這句話似乎更容易成為這部反映建筑民工的影片中震撼人心的一句話，這句話是一群建筑工人到大學禮堂里看演唱會被看門的學生拒絕(只因為他們沒有買票)時，其中一個工人說的。這些外來工參與了上海同濟大學一些建筑的建設，想要進入建好的禮堂看一場演唱會，卻被拒絕，確實讓他們覺得尷尬而難過。我也相信看門的那位女生不僅僅是因為他們沒有買票才不給進，如果這位女生的室友也沒買票、但很想去看演唱會，我想她一定不會那樣拒絕她的室友。到底還是因為階級鴻溝，因為自恃精英的大學生與實際地位卑微的建筑工人的階級差別，決定著感情上的親疏遠近。

中國的社會主義的確是我們中國人自己定位的。有意思的是，我們說毛澤東時代是社會主義，而歐美的學術界一般認為那時的中國不是社會主義國家，而是共產主義國家。像我們學校經濟系、歷史系的馬克思主義學者，總是在中國毛澤東時代的社會定義上跟我爭得厲害， 所以我認為，如果我們要研究中國的社會主義，有很多方面需要花力氣整理。這項工作不僅對規劃未來的中國有意義，而且還有國際上的意義，也就是要打開一個語境，要影響世界。