兩年前，我曾經(jīng)與臺灣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家討論過民主政治與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。我們得出的結(jié)論是悲觀的，民主政治往往不能實現(xiàn)資源的最有效率配置，民主政治往往帶來經(jīng)濟(jì)負(fù)增長甚至大蕭條。這當(dāng)中的道理并不復(fù)雜，民主政治往往為資本(特別是國際資本)提供絕對的自由，資本(特別是國際資本)往往具有強(qiáng)烈的投機(jī)性傾向，它們往往會迅速吞噬國家和國民的大部分資產(chǎn)，它們往往會將廣義稅賦(居民的

　　習(xí)近平繼出任國家安全委員會首腦之后，最新的新聞是，出任(中共)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長，國務(wù)院總理李克強(qiáng)和主管意識形態(tài)的政治局常委劉云山任副組長。　　在CCTV的新聞播出圖面里，我看到了軍委副主席范長龍在座。　　早在幾年前，我就發(fā)表過這樣的觀點(diǎn)，“互聯(lián)網(wǎng)是國家領(lǐng)土”，我看習(xí)近平在這個小組成立的會議上也表達(dá)了這樣的意思，“沒有網(wǎng)絡(luò)安全，就沒有國家

　　幾天前，就拿到了這本《堂堂正正一輩子》。我是個差不多每天都收到一些書的人，看書看麻木了。我和我的一些同事，可能每個月都要處理一批書，是所謂的“職業(yè)看書人”。拿到這本書之后比較奇怪，從生理上給人一種不同一般的、別開生面的感覺。書名叫《堂堂正正一輩子》，而這本書本身，外表的風(fēng)格就很正。拿到手里一掂一看，是一本很“正”的書。僅僅看書名，還不知道內(nèi)容

　　2014.2.25.　　如果沒有文革，特別是沒有“反思文革”，我絕對會跟絕大多數(shù)人一樣，想都不想就接受文人官僚體制——“世亂用武，世治宜文”、“馬上得天下，馬上不能治天下”、“文武之道，一張一弛”……治國不靠文人難道靠武將?那還不得“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”?要制衡槍桿子就必須靠筆桿子，要防止“軍

　　日本對華實行全面強(qiáng)硬備戰(zhàn)路線的原因：　　西方認(rèn)為：中國多數(shù)核心技術(shù)落后、軍隊無戰(zhàn)力、國際無盟友！　　如同晚清，日本可以以小搏大！　　【何新時局評論,2014-2-23】　　請外交方面注意：日本近期以來對華的強(qiáng)悍備戰(zhàn)政策，絕對不是僅僅安倍個人的政策，所以也不會因以后安倍的下臺而有本質(zhì)改變。這個政策是從屬于西方對華總體既定戰(zhàn)略的一部分——從設(shè)計時期就得到了美國和共

　　寫下這個題目，可能要戳某些公知們的肺管子，讓他們感到很不順眼，很不舒服。說明一下：題中前一個王芳，指的是藝術(shù)形象王芳。“向王芳致敬!”是筆者1990年赴八一電影制片廠采訪《英雄兒女》中王芳的扮演者劉尚嫻時見面道出的第一句話。劉尚嫻塑造了一個家喻戶曉的不朽銀幕形象，王芳成為“最可愛的人”藝術(shù)典型之一名至實歸、當(dāng)之無愧，故需要向她表達(dá)由衷的敬意&md

    新文化的誕生、發(fā)展和壯大同樣存在這樣的問題。任何文化都有一個主題思想，任何一個文明也都具有她自己所特色的文化，而中國也同樣不例外。如果說毛澤東的思想是中國人民的靈魂，那這個靈魂就是社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。但靈魂要具有實體才能出現(xiàn)，才能影響這個實體，從而發(fā)揮出她的光芒來，而讓社會主義新文化的誕生和發(fā)展并長成巨人，這就是文革的意義和文革的目的。

    沒有文化的民族是個可憐和悲哀的民族，也是個沒有希望和未來的民族。沒有新思想和新文化的國家則是一個永遠(yuǎn)被人牽著鼻子走路而不知終點(diǎn)和目標(biāo)的國家，這樣的國家能有什么樣好的將來和未來？

    中國的文革就是要在中國澆灌出一朵絢麗多彩、迷人的文化之國而超越西方的社會文明和社會發(fā)展現(xiàn)實。舊中國在封建文明和西方文明相互交叉和碰撞下的社會是個半殖民地、半封建和半資本主義的社會，是西方文明和封建文明中的渣滓文化在起決定性作用而毒害和腐蝕著中國母親這個肌體。千瘡百孔和一窮二白以及“中國是個落后的民族而西方是個先進(jìn)、發(fā)達(dá)、文明的民族社會”是這個時期的中國文化的主要思想。“槍桿子里面出政權(quán)”的“星星之火可以燎原”、“紙老虎”的比喻和《愚公移山》的假設(shè)以及《為人民服務(wù)》的設(shè)想同《論民主聯(lián)合政府》是革命勝利前的毛澤東思想的重要內(nèi)容所指，而“把中國建設(shè)成為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的偉大、富強(qiáng)和人民民主的新中國”則是毛澤東思想發(fā)展后的最主要思想內(nèi)容。文革承載著這樣的使命，也擔(dān)負(fù)起中共對于這樣的歷史發(fā)展的重托。中國要繼續(xù)革命不僅是必需的，而且是必要的，因為中國還沒有超越西方社會，也沒有徹底地改變中國人的思想和文化。

　　中國的啟蒙是什么?這是我想談的另一個問題。　　首先我們要問，中國是不是經(jīng)過啟蒙?這個問題有兩種答案。　　一種說法是根本沒有。如果你說啟蒙只是歐洲范圍內(nèi)的事，與其他地區(qū)無關(guān)，如果你拿西方標(biāo)準(zhǔn)一把尺子量天下，我們當(dāng)然沒有：沒有自由，沒有民主，沒有科學(xué)，沒有哲學(xué)，沒有宗教，沒有國家……有也等于沒有，就像崔健唱的，我們一無所有。既然沒有，咱們就不用討論了，倒也省事。　　

　　先看兩條新聞。　　新華網(wǎng)北京2月17日電 省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班17日在中央黨校開班。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在開班式上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。　　鳳凰網(wǎng)：李克強(qiáng)除夕給“光屁股小

摘要：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》關(guān)于毛澤東思想的定義與現(xiàn)代科學(xué)對一門學(xué)科的定義方式不一致，因而存在不少漏洞。本文對毛澤東思想重新給予了定義，并分析了其核心內(nèi)容與活的靈魂，且從當(dāng)前現(xiàn)實客觀問題急待解決的角度論述了毛澤東思想在社會各方面都具有重大指導(dǎo)作用。