1.解題　　馬克思思想是學術思想史上的豐碑。任何談論19世紀以來學術思想史的人，舉凡哲學、政治經濟學、歷史學、法學、社會學，甚至美學和倫理學，贊成或反對悉聽尊便，但要不表示對馬克思思想的態度，就像談論中國傳統文化而無視孔夫子和儒家學說的客觀存在，定會被認為是外行之舉。馬克思思想出現于各不相同的生活領域，如政治生活、日常生活和學術生活領域。與此相伴隨，馬克思原生態思

　　近日，人民日報政文微信公號一篇《"階級固化"的論調不能成立》的奇文橫空出世，引起舉國一片“歡騰”和曬笑，文中引馬云、劉強東尤其是王寶強“朝為田舍郎，暮登天子堂”之例來否定目前中國一個眾所周知的階級固化的存在，無疑于向不太善于幽默的國人抖了一個斗大的包袱，不過這個包袱抖的太過唐突，逗得不是歡笑而是苦笑，還逗出廣大人民的憤恨來。這種具有顯著的邏

我提出，狼牙山五壯士名譽案，“我們要勝訴，大勝和完勝”的目標。眼前需要馬上做的，就是要研究制定《國家英烈名譽保護法》。在去年兩會之前，狼牙山五壯士后人葛長生、宋福寶和社會各界群眾，已經通過兩會，向全國人大遞交了《關于制定<國家英烈名譽保護法>的呼吁書》，一年來，社會各界群眾，很多理論界思想界人士，也在多方呼吁和力圖積極推動這一項立法工作。

　　英勇堅貞的古巴革命領導人菲德爾&middot;卡斯特羅同志，離開我們了!他是真正的馬克思主義者、無產階級革命家、政治家、思想家、軍事家，是當今國際共產主義運動中最卓越的領導人之一，是大洋彼岸帝國主義大本營門口的一面社會主義紅旗，是插在資本主義堡壘心臟的一把尖刀。噩耗傳來，我們異常悲痛，大有毛主席逝世時的感覺。　　江西南昌烏有之鄉紅色網友就地組織悼念活動，組織了數次小

　　漳河水清，紅色情濃　　——烏有之鄉紅色網友荊門參觀記　　白云黃鶴　　八百里漳河美畫廊，窮山惡水變魚米鄉。　　金秋時節，由烏有之鄉組織的紅色網友旅行團一行百余人赴湖北省荊門市，參觀游覽漳河水庫風光，聆聽毛澤東時代老勞模講述戰天斗地、改造山河故事，學習新四軍老戰士丑牛同志作的主題講座，度過了一個非常有意義的周末。　　此次活動不僅有來自荊楚大地的各方同志

　　三評《“文革”反思與政治體制改革》　　——“集中力量辦壞事”論　　向東　　《“文革”反思與政治體制改革》一文中，有這樣一段話：“毛澤東以來就是把決策權、執行權、監督權集于一身，大權獨攬，毫無民主可言。這樣做的后果十分嚴重。”“如果能夠在黨內做到分權制衡，那么一位領袖人物還能那么容易地去&lsquo;集中力量

　　【原編者按】習近平總書記要求我們學習運用馬克思主義政治經濟學基本原理和方法，更好地回答我國經濟發展的理論和實踐問題，提高領導我國經濟發展能力和水平。然而，這些年在經濟領域，馬克思主義被邊緣化，照搬西方的洋迷信之風盛行，一直沒有根本好轉。著名經濟學家周新城教授的這篇文章著重圍繞當今中國的所有制和分配問題，運用馬克思主義政治經濟學基本原理和方法進行深入觀察和分析

盡管“人權”概念是資產階級思想家提出來的，但它決不是資產階級的專利品。馬克思主義者從來不否認“人權”問題。而且對“人權”的實質特別是社會主義人權的特征及其實現過程的揭示對于無產階級解放運動和社會主義事業具有極其重要的意義。

我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。教科書對于為前途、為后代總不強調，只強調個人物質利益。常常把物質利益的原則，一下子變成個人物質利益的原則，有一點偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個人的利益也就解決了;他們所強調的個人物質利益，實際上是最近視的個人主義。

在我們紀念十月革命98周年的時刻，有一點值得高興的是，在十月革命的故鄉——俄羅斯的人民和有識之士，從對蘇共垮臺和蘇聯解體后國家和人民遭受的慘痛經歷的反思中正在醒悟過來，開始旗幟鮮明地反對對所謂“斯大林模式”的批判。