我自己對(duì)毛時(shí)代這段歷史比較感興趣，花了很多時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)前賢和權(quán)威們寫(xiě)的文章，自己也寫(xiě)一些文章參與網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論，經(jīng)常被人說(shuō)是為壞人辯護(hù)。最后我有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，徹底否定“文化大革命”之后，很多人起來(lái)批判“四人幫”，報(bào)章上也說(shuō)一定要肅清“四人幫”流毒，在“文革”期間，政治上最腐朽、最墮落的表現(xiàn)就是專(zhuān)案組方式辦案，我還沒(méi)有看到有一個(gè)人為專(zhuān)案

　　宗教信仰作為一種客觀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在方式，是人類(lèi)發(fā)展到一定階段的時(shí)代產(chǎn)物，很大程度上代表著統(tǒng)治階級(jí)對(duì)控制被統(tǒng)治階級(jí)的一種虛幻意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，雖無(wú)形但卻蘊(yùn)含神奇魔力，通過(guò)對(duì)宗教領(lǐng)袖人物的頂層設(shè)計(jì)和塑造，從而使宗教信徒形成對(duì)領(lǐng)袖人物的絕對(duì)服從和崇拜，然此種特性同時(shí)也注定了宗教信仰亦正亦邪，易屈易直的內(nèi)在隱憂(yōu)。　　而本應(yīng)以助人行善為傳教根本的宗教信仰，卻成了新時(shí)期美

　　轉(zhuǎn)基因是指將人工分離和修飾過(guò)的基因?qū)氲侥康纳矬w的基因組中，從而達(dá)到改造生物的目的。看似無(wú)毒無(wú)害，實(shí)則危害卻是不確定的，潛在的。共產(chǎn)主義信仰是蘊(yùn)含著馬克思主義世界觀價(jià)值觀方法論，體現(xiàn)了我們黨和軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)，這種信仰是一種紅色的基因。實(shí)踐充分證明，紅色基因是我黨我軍生生不息、永續(xù)發(fā)展的根本血脈，是攻堅(jiān)克難、奮發(fā)進(jìn)取的精神法寶，是富國(guó)強(qiáng)軍、

　　洛陽(yáng)火車(chē)司機(jī)李偉杰案二審判決前夕　　江西贛州300多乘務(wù)員大罷工 各地團(tuán)結(jié)維權(quán)浮現(xiàn)　　【工評(píng)社2014年9月2日聚焦】正當(dāng)南方工人斗爭(zhēng)如火如荼興起時(shí)，一個(gè)主流勞工界很少了解的勞動(dòng)領(lǐng)域——鐵路火車(chē)司機(jī)們正在發(fā)出越來(lái)越大的維權(quán)吶喊。8月27日江西南昌鐵路局向塘機(jī)務(wù)段贛州運(yùn)用車(chē)間機(jī)車(chē)乘務(wù)員(火車(chē)司機(jī))罷工，第二天有300多人參與進(jìn)來(lái)，訴求集中于工時(shí)和工資問(wèn)題，經(jīng)過(guò)60

　　漢唐陽(yáng)光出版公司近年出了不少思想性圖書(shū)，嘉惠士林。前些時(shí)他們又寄來(lái)秦暉先生撰著的《南非的啟示》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《啟示》)，這本書(shū)我一直在抽空翻閱，還沒(méi)翻完，書(shū)中的主角曼德拉就謝世了。網(wǎng)絡(luò)上看曼德拉的葬禮，幾乎就是達(dá)人貴婦的時(shí)髦派對(duì)。現(xiàn)場(chǎng)一些輕佻的場(chǎng)面配上場(chǎng)外小市民們的七嘴八舌，恍然巴爾扎克小說(shuō)、印度寶萊塢影片中的光景，讓人生出的一種難言的感受。漫長(zhǎng)的27年約一萬(wàn)個(gè)日

　　何干強(qiáng)：《振興公有制經(jīng)濟(jì)之路》——（連載二十七）　　作者導(dǎo)讀：《振興公有制經(jīng)濟(jì)之路》第十章是對(duì)全書(shū)思想、方法和觀點(diǎn)的綜合性梳理，到這里就完成了連載。本書(shū)內(nèi)容歸結(jié)為一句話(huà)，就是堅(jiān)決反對(duì)私有化，主張盡快振興各類(lèi)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。　　感謝烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的編輯為連載本書(shū)付出的辛勤勞動(dòng)。　　愿同志們都來(lái)為如何振興公有制經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策！　　本書(shū)如有不當(dāng)之處，真誠(chéng)歡迎

　　“依法治國(guó)”掀起你的蓋頭來(lái) （三）　　??是無(wú)法無(wú)天還是“依法治國(guó)”？　　一、國(guó)家應(yīng)對(duì)侵略的最終決策權(quán)力出自誰(shuí)？　　保障國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、民族尊嚴(yán)是國(guó)家政權(quán)的首要職責(zé)。當(dāng)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土遭受侵略時(shí)，如何應(yīng)對(duì)侵略的最終決策權(quán)力歸屬誰(shuí)?是戰(zhàn)、是和、怎樣戰(zhàn)、怎樣和，最終誰(shuí)說(shuō)了算?　　【82憲法】是這樣規(guī)定的：　　第五條國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法

　　綜合網(wǎng)絡(luò)多方爆料，2014年8月18日早上，位于廣東中山市小欖鎮(zhèn)螺沙村永寧社區(qū)的美資跨國(guó)企業(yè)惠亞集團(tuán)皆利士多層線路版公司，全廠5000員工大罷工，抗議公司突然大幅增加繳納工人社保及住房公積金、卻不增加工資。有工友還舉著被寫(xiě)上“詐騙集團(tuán)”的公司招工宣傳板游行，并爬上廠門(mén)舉板示眾。本社幾個(gè)月前早已分析指出，東莞裕元工人大罷工爭(zhēng)取社保，包含現(xiàn)階段低薪與社保的矛盾，面

　　法律制度本來(lái)就是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的專(zhuān)政工具，其具有鮮明的階級(jí)本質(zhì)和政治原則。世界各國(guó)不同階級(jí)的統(tǒng)治歷史表明，雖其階級(jí)本質(zhì)和統(tǒng)治形式不盡相同，但從其統(tǒng)治方式的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看不外乎人治、法治、德治三種形式。人、法、德治都是上層建筑的統(tǒng)治現(xiàn)象。從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)意義上的人、法、德治，三者之間一些互相滲透、相互包容、內(nèi)在聯(lián)系的成份很難徹底分開(kāi)。因其各自形式、特點(diǎn)亦有